מ"ג משלי יח יג

מתוך ויקיטקסט, מאגר הטקסטים החופשי
קפיצה לניווט קפיצה לחיפוש


<< · מ"ג משלי · יח · יג · >>

מקרא

כתיב (נוסח הפסוק לפי מהדורת וסטמינסטר):
משיב דבר בטרם ישמע אולת היא לו וכלמה

מנוקד (נוסח הפסוק לפי מהדורת וסטמינסטר):
מֵשִׁיב דָּבָר בְּטֶרֶם יִשְׁמָע אִוֶּלֶת הִיא לוֹ וּכְלִמָּה.

עם טעמים (נוסח הפסוק לפי מקרא על פי המסורה):
מֵשִׁ֣יב דָּ֭בָר בְּטֶ֣רֶם יִשְׁמָ֑ע
  אִוֶּ֥לֶת הִיא־ל֗֝וֹ וּכְלִמָּֽה׃


רלב"ג

לפירוש "רלב"ג" על כל הפרק לכל הפירושים על הפסוק

משיב דבר - מי שהוא משיב דבר בטרם ישמע ויבין הדבר אשר הוא משיב עליו הנה זה הענין הוא לו אולת וכלמה כי כבר ישיגהו בושת מפני שלא ישיב כראוי ולזה ראוי שיבין האדם בדברים קודם שישיב עליהם.

מצודות

לפירוש "מצודות" על כל הפרק לכל הפירושים על הפסוק

 

מצודת דוד

"בטרם ישמע" - עד לא יבין דברי השואל.

"היא לו" - להמשיב יחשב איולת וכלימה, כי לא ישיב כהוגן וכראוי.

מלבי"ם

לפירוש "מלבי"ם" על כל הפרק לכל הפירושים על הפסוק

"משיב דבר בטרם ישמע אולת היא לו וכלמה", מדרך החכמה שלא ישיב רק דבר ברור, כמ"ש אמור לחכמה אחותי את אם ברור לך הדבר כאחותך וכו' ולכן צריך לשמוע טענת השואל וכל צדדי ספיקותיו ולהחליט הדבר הברור ובזה ישיג כבוד מן השומע אבל אם "משיב בטרם ישמע" כל צדדי הספק, ישיב "אולת" היינו ספק, וישיג "כלמה" מן השומע:

ביאור המילות

"משיב". יש הבדל בין ענה ובין משיב, שהמשיב בא לסתור דברי חברו (איוב כ' ב'):
 

<< · מ"ג משלי · יח · יג · >>