מ"ג ישעיהו טז יב
פסוק קודם II מקראות גדולות II מקראות גדולות ישעיהו II פסוק הבא
מקרא
כתיב: והיה כי נראה כי נלאה מואב על הבמה ובא אל מקדשו להתפלל ולא יוכל
מנוקד: וְהָיָה כִי נִרְאָה כִּי נִלְאָה מוֹאָב עַל הַבָּמָה וּבָא אֶל מִקְדָּשׁוֹ לְהִתְפַּלֵּל וְלֹא יוּכָל.
עם טעמים: וְהָיָ֧ה כִֽי־נִרְאָ֛ה כִּֽי־נִלְאָ֥ה מוֹאָ֖ב עַל־הַבָּמָ֑ה וּבָ֧א אֶל־מִקְדָּשׁ֛וֹ לְהִתְפַּלֵּ֖ל וְלֹ֥א יוּכָֽל׃
רש"י (כל הפרק)
"כי נלאה מואב" - להלחם על במות המגדלים
"ובא אל מקדשו" - אל מקום אשר הם מתקדשים שם ומזדמנים שם להתפללמלבי"ם (כל הפרק)
"והיה כי נראה", אחר שנתבזה מואב ונתלכלך בדמו, "וגם נלאה מואב", ולא היה לו עוד כח "לעמוד על הבמה" שמשם לחם עם האויב, אז "ובא אל מקדשו" בית תפלתו "להתפלל" שם, וחשב אולי בזה ינצל, אבל "לא יוכל" לעמוד נגד האויב גם תפלתו לא תחזקהו:
ביאור המילות
"נראה". מענין בזיון, לראוה בך (יחזקאל כא), מוראה ונגאלה (צפניה ג'):
"ונלאה". גדרו פסוקת הכח (כנ"ל ז'):
מצודות (כל הפרק)
מצודת דוד
"ולא יוכל" - עכ"ז לא יוכל להתחזק כי אין בידו לעזור
"אל מקדשו" - לבית העבודת כוכבים שלו להתפלל לפניו לעזור לו
"כי נראה" - כאשר יראה מואב אשר הוא נלאה ועיף לעמוד על הבמה להלחם שמה מול האויב
מצודת ציון
"נלאה" - ענין עייפות כמו המעט מכם הלאות אנשים (לעיל ו)
"הבמה" - ענינו מקום גבוה ורמה כמו במתי עב (לעיל י"ד)
"מקדשו" - מקום המזומן לו
