עם טעמים:
כֹּ֣ה ׀ אָמַ֣ר יְהֹוָ֗ה ק֣וֹל בְּרָמָ֤ה נִשְׁמָע֙ נְהִי֙ בְּכִ֣י תַמְרוּרִ֔ים רָחֵ֖ל מְבַכָּ֣ה עַל־בָּנֶ֑יהָ מֵאֲנָ֛ה לְהִנָּחֵ֥ם עַל־בָּנֶ֖יהָ כִּ֥י אֵינֶֽנּוּ׃
הטקסט בשלוש המהדורות (טעמים, ניקוד וכתיב) מייצג את נוסח המקרא על פי המסורה.
"קול ברמה נשמע" - קלא ברום עלמא אישתמע קול ברום העולם נשמע, קל קולם של בית ישראל דבכן על ירמיהו נבייא שבכו על ירמיהו הנביאכד שלח יתיה כאשר שלח אותו נבוזראדן מרמתא מהרמה לשוב מאחר הגולים אל גדליה בן אחיקם, כמו שאמר בספר זה (לקמן לט כמפורט בפרק מ: "...שַׁלַּח אֹתוֹ נְבוּזַרְאֲדָן רַב טַבָּחִים מִן הָרָמָה, בְּקַחְתּוֹ אֹתוֹ וְהוּא אָסוּר בָּאזִקִּים בְּתוֹךְ כָּל גָּלוּת יְרוּשָׁלַ͏ִם וִיהוּדָה הַמֻּגְלִים בָּבֶלָה... וְשֻׁבָה אֶל גְּדַלְיָה בֶן אֲחִיקָם").
"רחל מבכה על בניה" - מדרש אגדה אמר: שהלכו אבות ואמהות לפייס את הקב"ה על שהעמיד מנשה דמות בהיכל כמסופר במ"ב כא, ז: "וַיָּשֶׂם אֶת פֶּסֶל הָאֲשֵׁרָה אֲשֶׁר עָשָׂה בַּבַּיִת...", ולא נתפייס. נכנסה רחל, אמרה לפניו: "רבונו של עולם, רחמי מי מרובים - רחמיך או רחמי ב"ו בשר ודם? הוי אומר רחמיך מרובים, והלא אני הכנסתי צרתי את לאה בתוך ביתי, שכל עבודה שעבד יעקב את אבי לא עבד אלא בשבילי, כשבאתי ליכנס לחופה הכניסו את אחותי, ולא די ששתקתי אלא שמסרתי לה סימני הסימנים שיעקב תיאם עם רחל, כדי לדעת בוודאות בחופה שאכן זאת היא מתחת להינומה. אף אתה, אם הכניסו בניך צרתך ע"ז - הפסל שהעמיד מנשה בביתך שתוק להם". אמר לה: יפה למדת סנגוריא, יש שכר לפעולתך ולצדקתך שמסרת סימנך לאחותך.
"קול ברמה נשמע" היא עיר בארץ בנימין, "רחל מבכה על בניה", מצייר כי רחל אם הבנים צועקת בקול על שני בניה שגלו שהם בני יוסף ובני בינימין. והנה בני בנימין שגלו עם יהודה לבבל עתידים לחזור בימי כורש, והיא מבכה על בניה שהלכו בגלות עתה אבל בני יוסף שגלו לחלח וחבור, ואין עתידים לחזור, עליהם "מאנה להנחם" שהגם שתקבל תנחומים על בני בנימין בשובם בבית שני, לא תנחם "על בניה אשר איננו" שהוא על בני יוסף:
ביאור המילות
"על בניה". כבר בארתי באילת השחר (כלל קל"ח) ששם הבא כפול מורה שהשם הנשנה אינו השם הראשון, ור"ל על בניה בני יוסף:
