מ"ג ירמיהו כג יח
<< · מ"ג ירמיהו · כג · יח · >>
כתיב (נוסח הפסוק לפי מהדורת וסטמינסטר):
כי מי עמד בסוד יהוה וירא וישמע את דברו מי הקשיב דברי [דברו] וישמע
מנוקד (נוסח הפסוק לפי מהדורת וסטמינסטר):
כִּי מִי עָמַד בְּסוֹד יְהוָה וְיֵרֶא וְיִשְׁמַע אֶת דְּבָרוֹ מִי הִקְשִׁיב דברי [דְּבָרוֹ] וַיִּשְׁמָע.
עם טעמים (נוסח הפסוק לפי מקרא על פי המסורה):
כִּ֣י מִ֤י עָמַד֙ בְּס֣וֹד יְהֹוָ֔ה וְיֵ֖רֶא וְיִשְׁמַ֣ע אֶת־דְּבָר֑וֹ מִי־הִקְשִׁ֥יב דברי דְּבָר֖וֹ וַיִּשְׁמָֽע׃
רש"י
מצודות
• לפירוש "מצודות" על כל הפרק •
מצודת ציון
"בסוד" - ר"ל במקום השפעת הנבואה
"הקשיב" - ענין האזנה וקבלה
מצודת דוד
"מי הקשיב" - אמנם מי שהקשיב דברו כירמיהו שהקשיב בקול ה' ועשה מצותיו הוא השומע הנבואה ולא הרשעים האלה
"כי מי עמד" - נתן טעם למה לא ישמעו אליהם באמרו כי מי מאלה עמד בסוד ה' לקבל נבואה ומי ראה מראות הנבואה ומי מהם שמע את דברו כי בהיותם רשעים אינם ראויים לנבואהמלבי"ם
• לפירוש "מלבי"ם" על כל הפרק •
- א) כי א"א שהאדם יעמוד לדעת סוד ה',
- ב) "וירא וישמע את דברו" איך אפשר שיראה האדם מראה בנבואה ושישמע את דברו, וה' לא יושג בעין בשר, ואזן לא תשמע דברו שהם ענינים גשמיים א"א ליחס אל הבורא,
- ג) "מי הקשיב דברו וישמע", שאף שיקשיב מרחוק כמו בת קול או קול רוחני שעי"כ ישמע ויבין הוא דבר בלתי אפשר בחק האדם, ואיך ישיג שוכן בית חומר עניני האלהות שהוא בב"ת ובלתי בעל חומר, כ"ז טענו אם דברו עם המכחישים, הגם שאם דברו עם המאמינים בנבואה אמרו להם נבואה בשקר בשם ה':
ביאור המילות
"וירא וישמע". השמיעה הגשמיית עם ראיית המדבר בעיניו:
"הקשיב וישמע". הקשבה היא מרחוק, השמיעה ע"י הקשבת קול מרחוק שזה גדר הקשבה:<< · מ"ג ירמיהו · כג · יח · >>