מ"ג ירמיהו י יד
לא בדוק
<< · מ"ג ירמיהו · י · יד · >>
כתיב:
נבער כל אדם מדעת הביש כל צורף מפסל כי שקר נסכו ולא רוח בם.
מנוקד:
נִבְעַר כׇּל אָדָם מִדַּעַת הֹבִישׁ כׇּל צוֹרֵף מִפָּסֶל כִּי שֶׁקֶר נִסְכּוֹ וְלֹא רוּחַ בָּם.
עם טעמים:
נִבְעַ֤ר כׇּל־אָדָם֙ מִדַּ֔עַת הֹבִ֥ישׁ כׇּל־צוֹרֵ֖ף מִפָּ֑סֶל כִּ֛י שֶׁ֥קֶר נִסְכּ֖וֹ וְלֹא־ר֥וּחַ בָּֽם׃
הטקסט בשלוש המהדורות (טעמים, ניקוד וכתיב) מייצג את נוסח המקרא על פי המסורה.
תרגום יונתן
אִתַּבָּרוּ כָל פַּלְחֵי כּוֹכְבַיָא מִלְמִידַע חָכְמָא בְּהִית כָּל קִינִי מִלְמֶעֱבַּד צְלֵם אֲרֵי שִׁקְרָא אַתְּכוּנוּן וְלָא רוּחָא בְהֵין:
רש"י
מצודות
• לפירוש "מצודות" על כל הפרק •
מצודת ציון
"נבער" - מלשון בער ושוטה
"מדעת" - מהיות בו דעת וכן וימאסך ממלך (שמואל א טז)ור"ל מהיות מלך
"הוביש" - מלשון בושה
"נסכו" - הפסל הנעשה ביציקת המתכת וכן אלהי מסכה (שמות לד)
מצודת דוד
מלבי"ם
• לפירוש "מלבי"ם" על כל הפרק •
- א) שאין לו לצפות שימלא תפלתו כי מה שיבטיחו נביאי הבעל בשמו הוא שקר,
- ב) שאין בו אף איזה רוח חכמה או חיים שישפט עי"ז שיש בו כח אלהות, כי "אין רוח בם",
- ג) שלא ימצא בו אף איזה כח טבעיי סגוליי כמו שנמצא בכמה דברים כחות סגוליים כמו באבן המאגנעט וכדומה, כי.
<< · מ"ג ירמיהו · י · יד · >>