וארשתיך לי באמונה: שענינו בקיום שלא ימוט לעולם, כמו (ישעיהו כה, א): "אמונה אומן", במקום נאמן:
וידעת את ה': כמו שאמר (ירמיהו לא, לד): "כי כולם ידעו אותי למקטנם ועד גדולם":
"וארשתיך", ונגד מצות שבין אדם למקום עקרם תלוי באמונה שיאמין בה' ובתורתו וביעודיו, ועז"א "וארשתיך לי באמונה" ואחר שתביא הארוסה בידה מתנה הזאת שהיא האמונה, יביא לה כנגדן מתנה מצדו "שתדע את ה'", שיגלה לה אותותיו ומופתיו והשראת שכינתו בתוכם עד שידעו את ה' בידיעה ברורה כדבר המושג בחוש, שלא יצטרכו עוד לאמונה, שהאמונה היא בדבר שאין לו בו ידיעה ברורה רק קבלה, אבל הם יהיה להם ידיעה לדעת את ה' שהוא גדול מן האמונה:
