קטגוריה:ישעיהו יג יד
והיה כצבי מדח וכצאן ואין מקבץ איש אל עמו יפנו ואיש אל ארצו ינוסו.
וְהָיָה כִּצְבִי מֻדָּח וּכְצֹאן וְאֵין מְקַבֵּץ אִישׁ אֶל עַמּוֹ יִפְנוּ וְאִישׁ אֶל אַרְצוֹ יָנוּסוּ.
וְהָיָה֙ כִּצְבִ֣י מֻדָּ֔ח וּכְצֹ֖אן וְאֵ֣ין מְקַבֵּ֑ץ אִ֤ישׁ אֶל־עַמּוֹ֙ יִפְנ֔וּ וְאִ֥ישׁ אֶל־אַרְצ֖וֹ יָנֽוּסוּ׃
וְהָיָה֙ וְ - ו' החיבור
הָיָה֙ - פועל, קל, עבר ברצף (ו' ההיפוך), גוף שלישי, זכר, יחיד
צורת יסוד: c/1961
מורפ': HC/Vqq3ms כִּצְבִ֣י כִּ - מילת יחס
צְבִ֣י - שם עצם, זכר ונקבה, יחיד, נפרד
צורת יסוד: k/6643 b
מורפ': HR/Ncbsa מֻדָּ֔ח מֻדָּ֔ח - פועל, הופעל, בינוני סביל, זכר, יחיד, נפרד
צורת יסוד: 5080
מורפ': HVHsmsa וּכְצֹ֖אן וּ - ו' החיבור
כְ - מילת יחס
צֹ֖אן - שם עצם, זכר ונקבה, יחיד, נפרד
צורת יסוד: c/k/6629
מורפ': HC/R/Ncbsa וְאֵ֣ין וְ - ו' החיבור
אֵ֣ין - מילית, שלילה
צורת יסוד: c/369
מורפ': HC/Tn מְקַבֵּ֑ץ מְקַבֵּ֑ץ - פועל, פיעל, בינוני פעיל (הווה), זכר, יחיד, נפרד
צורת יסוד: 6908
מורפ': HVprmsa אִ֤ישׁ אִ֤ישׁ - שם עצם, זכר, יחיד, נפרד
צורת יסוד: 376
מורפ': HNcmsa אֶל אֶל - מילת יחס
צורת יסוד: 413
מורפ': HR־עַמּוֹ֙ עַמּ - שם עצם, זכר, יחיד, נסמך
וֹ֙ - סיומת, כינוי (שייכות/מושא), גוף שלישי, זכר, יחיד
צורת יסוד: 5971 a
מורפ': HNcmsc/Sp3ms יִפְנ֔וּ יִפְנ֔וּ - פועל, קל, עתיד, גוף שלישי, זכר, רבים
צורת יסוד: 6437
מורפ': HVqi3mp וְאִ֥ישׁ וְ - ו' החיבור
אִ֥ישׁ - שם עצם, זכר, יחיד, נפרד
צורת יסוד: c/376
מורפ': HC/Ncmsa אֶל אֶל - מילת יחס
צורת יסוד: 413
מורפ': HR־אַרְצ֖וֹ אַרְצ֖ - שם עצם, זכר ונקבה, יחיד, נסמך
וֹ - סיומת, כינוי (שייכות/מושא), גוף שלישי, זכר, יחיד
צורת יסוד: 776
מורפ': HNcbsc/Sp3ms יָנֽוּסוּ יָנֽוּסוּ - פועל, קל, עתיד, גוף שלישי, זכר, רבים
צורת יסוד: 5127
מורפ': HVqi3mp׃
תרשים הפסוק ע"פ טעמי המקרא (מקור):
וְהָיָה֙ פשטא (משנה, דרגא 3)
כִּצְבִ֣י מונח (משרת, דרגא 5) מֻדָּ֔ח זקף קטן (מלך, דרגא 2)
וּכְצֹ֖אן טפחא (מלך, דרגא 2)
וְאֵ֣ין מונח (משרת, דרגא 5) מְקַבֵּ֑ץ אתנחתא (קיסר, דרגא 1)
אִ֤ישׁ מהפך (משרת, דרגא 5) אֶל־עַמּוֹ֙ פשטא (משנה, דרגא 3)
יִפְנ֔וּ זקף קטן (מלך, דרגא 2)
וְאִ֥ישׁ מרכא (משרת, דרגא 5) אֶל־אַרְצ֖וֹ טפחא (מלך, דרגא 2)
יָנֽוּסוּ סוף פסוק\סילוק (קיסר, דרגא 1)
וְהָיָה כל אדם בעולם כִּצְבִי מֻדָּח נרדף, וּכְצֹאן וְאֵין מְקַבֵּץ; אִישׁ אֶל עַמּוֹ יִפְנוּ, וְאִישׁ אֶל אַרְצוֹ יָנוּסוּ.
פרשנות מסורתית:
רש"י
מצודות
• לפירוש "מצודות" על כל הפרק •
מצודת דוד
מלבי"ם
• לפירוש "מלבי"ם" על כל הפרק •
"כצבי, וכצאן", יש הבדל בין הצבי המודח ובין הצאן המפוזרות, כי הצאן צריכים אל הקיבוץ שיהיה העדר ביחד והרועה ישמרם מכל פגע, ואז הם בטוחים הגם שרועים בשדה או ביער, ובעת יתפזרו יאבדו ויהיו לטרף בפי זאבים, אבל הצבי מדרכו ללכת בדד ואין מטבעו שיתקבצו הצביים עדרים עדרים, כמ"ש דמה לך דודי לצבי על הרי בתר, רק שצריך הוא למעון ומקום מיוחד בו ישכון ויתלונן על שן סלע ומצודה ויסתר מן החיות החזקים ממנו, ובעת שידח ממעונתו ומקומו אינו בטוח מטרף. לפ"ז הצבי מודח מבקש את מקומו, והצאן המפוזרות מבקשים את העדר שלהם, וצריכים להתקבץ. כמשל הזה אמר כי הנכרים אשר ימצאו בבבל אשר עד עתה היה להם ארץ בבל כארצם, ועם כשדים כעמם, עתה בעת תלכד העיר יהיו נחשבים אם כצבי מודח המבקש את ארצו, ואם כצאן המפוזרות המבקשים את בני עמם, ומפרש נגד כצבי מודח "איש אל ארצו ינוסו", ונגד כצאן ואין מקבץ, "איש אל עמו יפנו", ור"ל שיפנה כל איש לבקש את בני עמו למען יתחברו ביחד וינוסו אל ארצם:
ביאור המילות
פרשנות מודרנית:
פסוק זה באתרים אחרים: הכתר • על התורה • ספריא • תא שמע • אתנ"כתא • סנונית • שיתופתא • בייס-הספר • תרגום לאנגלית
דפים בקטגוריה "ישעיהו יג יד"
קטגוריה זו מכילה את 4 הדפים המוצגים להלן, ומכילה בסך־הכול 4 דפים.