יפה תואר על בראשית רבה/ב/ג
<< | יפה תואר על בראשית רבה • פרשה ב | >>
• א • ב • ג • ד • ה •
פתח קריא ברורות כו'. ובא ללמד לנו כי אברהם היה תכלית הבריאה וכדאמרינן לקמן פי"ב סי' ז' בהבראם באברהם בזכותו של אברהם וכו' ולכן סבל הקב"ה חטאות הדורות שלפני אברהם כדי שיבוא אברהם ויקבל שכר כנגד כולם וכדתנן בפ"ה דאבות. ואע"פ ששת חנוך מתושלח ונח צדיקים היו אבל לא היו כדאים להציל את הדורות בזכותם. וגם המה לא יגעו להביא את בני אדם תחת עול מלכות שמים כמו שעשה אברהם שהקריא את שם ה' בפי כל הבריות והאיר את העולם כלו באור אל אחד. ומה שמנה רק אדם הראשון קין אנוש ודור המבול. אף כי דורות רבים מלבדם נלכדו בפשע אבל המה מפורש כי נלכדו בחטאת עבודת כוכבים על אדם הראשון אמרו רז"ל כי הואיל הלך אחרי צו וכדאיתא בסנהדרין פ' א' ד"מ. ועל קין איתא בתוספתא שאמר לית דין ולית דין ודור אנוש מפורש בקרא. וכן דור המבול אמרו לאל סור ממנו. ולפ"ז מלבד כי חטאו במעשיהם חטאו עוד והחטיאו רבים באמונתם הכוזבה:
שהיה ללמה פי' שנאבד באפס זמן כי באותו יום שנולד באותו יום חטא וקבל עונשו כדאיתא לקמן פי"ח:
לאור יום זה יעקב ולא זכר יצחק וישמעאל כי רוב העמים יצאו מיעקב ועשו:
ויהי ערב ערבו של שעיר כו' כי כשזה נופל זה קם לכן כשהגיע ערבו של שעיר בא בקר של יעקב וזה שאמר יום אחד שנאמר והיה יום אחד וגו' כי ביום המיוחד הזה יבוא הערב לשעיר והבקר ליעקב וכמו שמסיים והיה לעת ערב יהיה אור. ולפי' זה דריש יום אחד על כל היום כי אז יתחלף הערב לבקר. וד"א שמפרש יום אחד זה יוהכ"פ מפרש יום אחד על הבקר לבד כי אז ישראל קדוש וטהור ואין לו מקטריגים ומשפטם בבקר יצא כאור בקר: