ביאור:תוספתא/פרה/ד
הבהרה: | ||
---|---|---|
|
תוספתא מסכת פרה פרק רביעי
[עריכה]הזאת דם הפרה
[עריכה]פרה אינה נפסלת בלינה, ואפילו שחטה ושרפה למחר הרי זו כשרה.
אמנם אם עשה מלאכה בין השחיטה לשריפה פסל את הפרה (ראו משנה ד, ד,) אבל עצם מעבר הזמן אינו פוסל. אבל אם דחה את השריפה לבוקר על הכהן לטבול שוב, ראו משנה ג, ח: עליו להיות טבול יום. |
הזה בלילה - הזאתו פסולה. ואפילו כולן ביום ואחת בלילה - הזאתו פסולה.
הזה בכלי - הזאתו פסולה. ואפילו כולן ביד ואחת בכלי - הזאתו פסולה.
הזה בשמאל - הזאתו פסולה. ואפילו כולו בימין ואחת בשמאל - הזאתו פסולה.
הזו שבעה כהנים כאחת - הזאתן פסולה. זה אחר זה - הזאתן כשרה.
הזאות שבפרה שהזו שלא לשמן, או שאינה מכוונת, או שחסר אחת מהן
או שטבל אחת פעם אחת והזה שתים, שתים והזה אחת - הרי אלו פסולות.
שמנה מתוך שבעה, אם הכהן שעשה מלאכה – פסולה, ואם כהן אחר - כשרה
ראו משנה ד, ב. הברייתא מתנה את ההכשר של הזיה שמינית בכך שהיא נעשתה בכהן אחר, ולא בשורף, כי אסור לו לעשות מלאכה בזמן השריפה. |
שרפה שלא רחוץ ידים ורגלים - פסולה
ור"א בר"ש מכשיר, שנאמר (שמות ל, כ) בבואם אל אהל מועד ירחצו מים ולא ימותו.
הא אין קדוש ידים ורגלים אלא לפנים.
ר' יוסי הגלילי אומר: עולות שהקריבו אבותינו על הר סיני - לא היה בהם הפשט ונתוח
אלא ממתן תורה ואילך.
ר' יוסי הגלילי מדמה את הפרה לעולות שהוקרבו לפני מתן תורה, בניגוד לדעת ר' אליעזר הנ"ל. |
שנאמר (במדבר יט, ג) ונתתם אותה אל אלעזר הכהן
אותה באלעזר, שהוא סגן, ושאר כל הפרות בכהן הדיוט, דר"מ
ר' יוסי ברבי ור' שמעון ור' אליעזר בן יעקב אומרים: אותה באלעזר, שהוא סגן
ושאר כל הפרות - אפי' בכהן גדול.
שריפת הפרה ופסילתה
[עריכה]מצותה בארבעה בגדי לבן של כהן הדיוט.
ראו משנה ד, א. |
עשאה בבגדי זהב ובבגדי חול - פסולה.
שאלו תלמידיו את רבי יוחנן בן זכאי: פרה במה נעשית? אמר להם: בבגדי זהב
אמרו לו: למדתנו בבגדי לבן. אמר להם: יפה אמרתם
אם מעשה שעשו ידי וראו עיני שכחתי, ששמעו אזני על אחת כמה וכמה.
ולא שלא היה יודע, אלא שהיה מבקש לזרז את התלמידים.
ויש אומרים הלל הזקן שאלו. לא שלא היה יודע, אלא שהיה מבקש לזרז את התלמידים.
שהיה ר' יהושע אומר: השונה ואינו עמל - כאיש שזורע ואינו קוצר.
הלומד תורה ומשכחה - דומה לאשה שיולדת וקוברת
ר"ע אומר: זמר בה תדירא זמר.
אין שורפין שתי פרות בבת אחת.
ראו משנה ד, ב. |
שרפה בשני חצאין, זו אחר זו, א"ר: אומר אני בזו שהיא כשרה.
פרה שאירע בה פסול, לפני פסולה - מטמאה בגדים. לאחר פסולה - אינה מטמאה בגדים
ר' שמעון אומר: בין לפני פסולה בין לאחר פסולה אין מטמאה בגדים
מפני שהיא נדונית על שם סופה.
אמר ר' שמעון מצאתי חנינא בן גמליאל, ואמר לי: פרה שאירע בה פסול מהו?
אמרתי לו: לפני פסולה מטמא בגדים, אחר פסולה אינו מטמא בגדים
אמר לי: והלא משמך אמר לי ר' אלעזר, בין לפני פסולה בין לאחר פסולה מטמא בגדים
מפני שהיא נדונת על שם סופה?!
אמרתי לו: לא אמרתי.
בין אמרתי בין לא אמרתי - נראין דברים.
לעולם מרבין לה עצים. אמר ר' יהודה: אף כשהיו מרבים, לא היו מרבים אלא חבילי אזוב
שאפרן מרובה ויפה.
ראו משנה ד, ג-ד. |
כל מעשיה בכהנים, חוץ מאסיפת האפר והמלוי והקידוש.
והזאה לעולם ביום. אין ממלאין ואין מקדשין ואין מזין ממנה אלא בכלי.
כל מעשיה - מלאכה פוסלת בהן, חוץ מאסיפת אפרה והזאת מימיה.
עם הארץ ומי החטאת
[עריכה]שש מעלות בחטאת
מקבילה בתוספתא חגיגה ג, כב-כח. |
ממלאין ומקדשין מי חטאת בכל מקום.
מזין מי חטאת ואפר חטאת בכל מקום.
עם הארץ שאמר 'טהור אני לחטאת' מקבלין אותו.
'כלים הללו טהורין לחטאת' מקבלין הימנו.
טבל להזאות ולא הזה - אוכל בתרומה לערב
רבי אומר: בידו מי חטאת ואפר חטאת - עושין על גביו טהרות, ועל גבי בגדיו ועל גבי סנדליו.
עם הארץ שהביא כלים לחטאתו - חבר לוקח ממנו לחטאתו ולתרומתו
אפילו אם ע"ה הביא שני כלים יחדיו – הכלי שהביא לחטאת נחשב טהור, וזה שהביא לתרומה – לא. כך גם אפילו אם החבר יזם את הבאת הכלים. |
הביא לתרומתו - אין חבר לוקח ממנו לחטאתו ולתרומתו.
הביא לחטאתו ולתרומתו, שני כלים של חטאת – חבר לוקח הימנו לחטאתו ולתרומתו
של תרומה - אין חבר לוקח ממנו לחטאתו ולתרומתו.
חבר שאמר לעם הארץ: 'הבא כלים לחטאתי' - חבר לוקח ממנו לחטאתו ולתרומתו.
'הבא לתרומתי' - אין חבר לוקח ממנו לחטאתו ולתרומתו.
'הבא לחטאתי ולתרומתי' - של חטאת חבר לוקח ממנו, בין לו ובין לאחר
ובלבד שלא יערים, ואם הערים הרי אלו טמאין.
ושל תרומה - אין חבר לוקח ממנו לחטאתו ולתרומתו.
עם הארץ שאמר 'כלים הללו הבאתי לחטאתי, ונמלכתי עליהן לתרומתי'
הואיל ונתיחדו ברשות עם הארץ שעה אחת - הרי אלו טמאין.