ביאור:איכה א טו
בהמשך דף זה מופיעים ביאורים ופרשנויות של עורכי ויקיטקסט, שאינם בהכרח מייצגים את הפרשנות המסורתית.
ביאורים מסורתיים לטקסט ניתן למצוא בקטגוריה:איכה א טו.
קינה על הרג הבחורים
[עריכה](איכה א טו): "'סִלָּה כָל אַבִּירַי ד' בְּקִרְבִּי; קָרָא עָלַי מוֹעֵד לִשְׁבֹּר בַּחוּרָי; גַּת דָּרַךְ ד' לִבְתוּלַת בַּת יְהוּדָה.'"
"ה' השליך על המסילה ורמס את כל האבירים (החיילים) בקרבי ; לאחר מכן קרא (קבע) עליי מועד (זמן ידוע מראש) לשבור את כל הבחורים שלי; ולבסוף דרך ורמס את בתולת בת יהודה כמו שדורכים על ענבים בגת . "
דקויות
[עריכה]הפסוק מתמקד בהרג הגברים והנשים. הוא מתאר שלושה שלבים בחורבן: בשלב ראשון נהרגו האבירים (החיילים), בשלב שני הבחורים (הצעירים יותר, שעדיין לא התגייסו); ובשלב שלישי הבתולות (הנשים).
סלה כל אביריי
[עריכה]סלה = מהשורש סלל , כמו ב (ישעיהו נז יד): "וְאָמַר סֹלּוּ סֹלּוּ פַּנּוּ דָרֶךְ"( רש"י ) ; וכאן הכוונה לרמיסה אכזרית, כמו כשסוללים כביש.
אביריי = החיילים הגיבורים, כמו ב (תהלים עו ו): "אֶשְׁתּוֹלְלוּ אַבִּירֵי לֵב, נָמוּ שְׁנָתָם, וְלֹא מָצְאוּ כָל אַנְשֵׁי חַיִל יְדֵיהֶם".
בתחילת החורבן, ה' הביא אסון שגרם לחיסול החיילים האבירים; כך ירושלים נשארה ללא הגנה צבאית.
קרא עליי מועד לשבור בחוריי
[עריכה]1. מועד הוא זמן קבוע מראש ; קרא מועד = קרא לאויבים שיתאספו במועד קבוע מראש, כדי לשבור ולהרוג את כל הבחורים - הגברים הצעירים לפני גיל גיוס. ולפי חז"ל, המועד הזה היה תשעה באב - מועד חטא המרגלים ( רש"י ) .
2. מועד הוא גם חג, ויקרא כג ד: " "אֵלֶּה מוֹעֲדֵי ה'," " מִקְרָאֵי קֹדֶשׁ אֲשֶׁר תִּקְרְאוּ אֹתָם בְּמוֹעֲדָם " "; ה' קבע, שהשבר יבווא דוקא בחג - כמו יום כיפור ה'תשל"ג או שמחת תורה ה'תשפ"ד.
גת דרך ה' לבתולת בת יהודה
[עריכה]אחרי הרג האבירים והבחורים, נשארו הבתולות ללא הגנה, והאויבים רמסו אותן ללא רחמים:
גת דרך - כמו שדורכים על ענבים בתוך גת (יקב) כדי להוציא יין, כך האויבים דרכו ורמסו על בתולות יהודה, ושפכו את דמן באכזריות ( רש"י ) .
הקבלות
[עריכה]כשה' יגאל את ישראל, הוא יביא פורענות על הגויים שהתעללו בהם, ובפרט על בבל ואדום. הנקמה בגויים מתוארת בביטויים דומים לפסוקנו:
- כנגד "סלה כל אביריי", (ישעיהו לד ז): "וְיָרְדוּ רְאֵמִים עִמָּם, וּפָרִים עִם אַבִּירִים; וְרִוְּתָה אַרְצָם מִדָּם, וַעֲפָרָם מֵחֵלֶב יְדֻשָּׁן; כִּי יוֹם נָקָם לה', שְׁנַת שִׁלּוּמִים לְרִיב צִיּוֹן".
- כנגד "לשבור בחוריי", (ירמיהו נ כט): "הַשְׁמִיעוּ אֶל בָּבֶל רַבִּים, כָּל דֹּרְכֵי קֶשֶׁת... כִּי אֶל ה' זָדָה, אֶל קְדוֹשׁ יִשְׂרָאֵל; לָכֵן יִפְּלוּ בַחוּרֶיהָ בִּרְחֹבֹתֶיהָ, וְכָל אַנְשֵׁי מִלְחַמְתָּהּ יִדַּמּוּ בַּיּוֹם הַהוּא, נְאֻם ה'"
- כנגד "גת דרך ה'", ישעיהו סג ב-ג: "מַדּוּעַ אָדֹם לִלְבוּשֶׁךָ, וּבְגָדֶיךָ
- כְּדֹרֵךְ בְּגַת? - פּוּרָה דָּרַכְתִּי לְבַדִּי, וּמֵעַמִּים אֵין אִישׁ אִתִּי; וְאֶדְרְכֵם בְּאַפִּי, וְאֶרְמְסֵם בַּחֲמָתִי; וְיֵז נִצְחָם עַל בְּגָדַי, וְכָל מַלְבּוּשַׁי אֶגְאָלְתִּי".
הקטגוריות נמצאות ב: ביאור:קינה על הרג הבחורים
מקורות
[עריכה]על-פי מאמר של אראל שפורסם לראשונה ב אתר הניווט בתנך בתאריך 2024-08-13.
דף זה הוסב אוטומטית מאתר הניווט בתנ"ך. (הקישור המקורי) יתכן שבגלל שגיאה בתוכנת ההסבה נפלו טעויות. אתם מוזמנים לתקן את הטעויות, ולמחוק הודעה זו מהדף.
קיצור דרך: tnk1/ktuv/mgilot/ei-01-15