ביאור:לגרש או להחרים

הבהרה:

דף זה הוא במרחב הביאור של ויקיטקסט, ומכיל גם פרשנות וביאורים של משתמשים בני ימינו, שאינם מייצגים בהכרח את הפרשנות המסורתית.

בכמה מקומות בתורה, יש ציוויים לגבי היחס לכנענים יושבי הארץ.

בספר שמות, נאמר שצריך לגרש אותם, או שה' יגרש אותם:

• שמות כג כג-לג: "כִּי-יֵלֵךְ מַלְאָכִי, לְפָנֶיךָ, וֶהֱבִיאֲךָ אֶל-הָאֱמֹרִי וְהַחִתִּי, וְהַפְּרִזִּי וְהַכְּנַעֲנִי הַחִוִּי וְהַיְבוּסִי; וְהִכְחַדְתִּיו. לֹא-תִשְׁתַּחֲוֶה לֵאלֹהֵיהֶם וְלֹא תָעָבְדֵם, וְלֹא תַעֲשֶׂה כְּמַעֲשֵׂיהֶם: כִּי הָרֵס תְּהָרְסֵם, וְשַׁבֵּר תְּשַׁבֵּר מַצֵּבֹתֵיהֶם.... כִּי אֶתֵּן בְּיֶדְכֶם אֵת יֹשְׁבֵי הָאָרֶץ, וְגֵרַשְׁתָּמוֹ מִפָּנֶיךָ. לֹא-תִכְרֹת לָהֶם וְלֵאלֹהֵיהֶם בְּרִית. לֹא יֵשְׁבוּ בְּאַרְצְךָ, פֶּן-יַחֲטִיאוּ אֹתְךָ לִי; כִּי תַעֲבֹד אֶת-אֱלֹהֵיהֶם, כִּי-יִהְיֶה לְךָ לְמוֹקֵשׁ".

• שמות לד יא-טז: "שְׁמָר-לְךָ אֵת אֲשֶׁר אָנֹכִי מְצַוְּךָ הַיּוֹם: הִנְנִי גֹרֵשׁ מִפָּנֶיךָ אֶת-הָאֱמֹרִי וְהַכְּנַעֲנִי וְהַחִתִּי וְהַפְּרִזִּי וְהַחִוִּי וְהַיְבוּסִי. הִשָּׁמֶר לְךָ פֶּן-תִּכְרֹת בְּרִית לְיוֹשֵׁב הָאָרֶץ אֲשֶׁר אַתָּה בָּא עָלֶיהָ, פֶּן-יִהְיֶה לְמוֹקֵשׁ בְּקִרְבֶּךָ. כִּי אֶת-מִזְבְּחֹתָם תִּתֹּצוּן, וְאֶת-מַצֵּבֹתָם תְּשַׁבֵּרוּן, וְאֶת-אֲשֵׁרָיו תִּכְרֹתוּן...".

בספר במדבר, נאמר שצריך להוריש אותם:

• במדבר לג נ-נב: "וַיְדַבֵּר ה' אֶל-מֹשֶׁה בְּעַרְבֹת מוֹאָב, עַל-יַרְדֵּן יְרֵחוֹ, לֵאמֹר: דַּבֵּר אֶל-בְּנֵי יִשְׂרָאֵל, וְאָמַרְתָּ אֲלֵהֶם: כִּי אַתֶּם עֹבְרִים אֶת-הַיַּרְדֵּן אֶל-אֶרֶץ כְּנָעַן, וְהוֹרַשְׁתֶּם אֶת-כָּל-יֹשְׁבֵי הָאָרֶץ מִפְּנֵיכֶם, וְאִבַּדְתֶּם אֵת כָּל-מַשְׂכִּיֹּתָם, וְאֵת כָּל-צַלְמֵי מַסֵּכֹתָם תְּאַבֵּדוּ, וְאֵת כָּל-בָּמוֹתָם תַּשְׁמִידוּ".

ובכל המקומות מספר דברים, נאמר שצריך להחרים או להשמיד את יושבי הארץ, לא לחיות כל נשמה:

• דברים ז א-כו: " "כִּי יְבִיאֲךָ ה’ אֱלֹהֶיךָ, אֶל-הָאָרֶץ, אֲשֶׁר-אַתָּה בָא-שָׁמָּה לְרִשְׁתָּהּ, וְנָשַׁל גּוֹיִם-רַבִּים מִפָּנֶיךָ, הַחִתִּי וְהַגִּרְגָּשִׁי וְהָאֱמֹרִי וְהַכְּנַעֲנִי וְהַפְּרִזִּי וְהַחִוִּי וְהַיְבוּסִי, שִׁבְעָה גוֹיִם רַבִּים וַעֲצוּמִים מִמֶּךָּ. וּנְתָנָם ה’ אֱלֹהֶיךָ לְפָנֶיךָ, וְהִכִּיתָם:הַחֲרֵם תַּחֲרִים אֹתָם, לֹא-תִכְרֹת לָהֶם בְּרִית וְלֹא תְחָנֵּם. וְלֹא תִתְחַתֵּן, בָּם: בִּתְּךָ לֹא-תִתֵּן לִבְנוֹ, וּבִתּוֹ לֹא-תִקַּח לִבְנֶךָ. כִּי-יָסִיר אֶת-בִּנְךָ מֵאַחֲרַי, וְעָבְדוּ אֱלֹהִים אֲחֵרִים; וְחָרָה אַף-ה’ בָּכֶם, וְהִשְׁמִידְךָ מַהֵר. כִּי-אִם-כֹּה תַעֲשׂוּ, לָהֶם--מִזְבְּחֹתֵיהֶם תִּתֹּצוּ, וּמַצֵּבֹתָם תְּשַׁבֵּרוּ; וַאֲשֵׁירֵהֶם, תְּגַדֵּעוּן, וּפְסִילֵיהֶם, תִּשְׂרְפוּן בָּאֵש... וְנָתַן מַלְכֵיהֶם, בְּיָדֶךָ, וְהַאֲבַדְתָּ אֶת-שְׁמָם, מִתַּחַת הַשָּׁמָיִם: לֹא-יִתְיַצֵּב אִישׁ בְּפָנֶיךָ, עַד הִשְׁמִדְךָ אֹתָם. פְּסִילֵי אֱלֹהֵיהֶם, תִּשְׂרְפוּן בָּאֵשׁ; לֹא-תַחְמֹד כֶּסֶף וְזָהָב עֲלֵיהֶם, וְלָקַחְתָּ לָךְ--פֶּן תִּוָּקֵשׁ בּוֹ, כִּי תוֹעֲבַת ה’ אֱלֹהֶיךָ הוּא. וְלֹא-תָבִיא תוֹעֵבָה אֶל-בֵּיתֶךָ, וְהָיִיתָ חֵרֶם כָּמֹהוּ; שַׁקֵּץ תְּשַׁקְּצֶנּוּ וְתַעֵב תְּתַעֲבֶנּוּ, כִּי-חֵרֶם הוּא. {פ"} ". (קטע זה מקביל לקטע בשמות כג - ראו אחרי 10 הדברות )

• דברים כ טז-יז: "רַק מֵעָרֵי הָעַמִּים הָאֵלֶּה, אֲשֶׁר ה' אֱלֹהֶיךָ נֹתֵן לְךָ נַחֲלָה - לֹא תְחַיֶּה כָּל-נְשָׁמָה . כִּי- הַחֲרֵם תַּחֲרִימֵם , הַחִתִּי וְהָאֱמֹרִי הַכְּנַעֲנִי וְהַפְּרִזִּי הַחִוִּי וְהַיְבוּסִי - כַּאֲשֶׁר צִוְּךָ ה' אֱלֹהֶיךָ."

• בפסוק בדברים לג כז נזכרו שני הפעלים: " וַיְגָרֶשׁ מִפָּנֶיךָ אוֹיֵב, וַיֹּאמֶר הַשְׁמֵד !" אבל הציווי לעם ישראל הוא בפירוש – להשמיד את הגויים [אולם ניתן לפרש, שהכוונה רק את אלה מהם שלא גורשו].

הפועל "להוריש" לא לגמרי ברור, אבל הפועל "לגרש" והפועל "להחרים" ברורים מאד, ויש ביניהם הבדל גדול. מהי הסיבה להחמרה הזאת שחלה ביחס לכנענים? למה בספר שמות הצטוו בני-ישראל לגרש את הכנענים, ובספר דברים הצטוו להשמיד אותם?

1. אפשר לפרש, שהדבר נובע מבחירתם של בני ישראל: בהיתקלות הראשונה שבין בנ"י לכנענים, נדרו בני ישראל נדר, (במדבר כא ב): "וַיִּדַּר יִשְׂרָאֵל נֶדֶר לה' וַיֹּאמַר 'אִם נָתֹן תִּתֵּן אֶת הָעָם הַזֶּה בְּיָדִי - וְהַחֲרַמְתִּי אֶת עָרֵיהֶם'": בני ישראל מיוזמתם החליטו להחרים את הכנענים! אולי אחרי שה' ראה שבני-ישראל רוצים להחרים את הכנענים, הוא קבע שזו תהיה מצווה.

• אולם, אין זה מסתבר שבני ישראל יהיו רשאים לשנות את הדין באופן כל כך קיצוני בענייני נפשות, ולהחליט להרוג אנשים שאינם חייבים בהריגה. 
• ועוד: הנדר של בני ישראל היה חד-פעמי, לאחר כישלונם המתואר בפסוק הקודם (במדבר כא א): "וַיִּשְׁמַע הַכְּנַעֲנִי מֶלֶךְ עֲרָד יֹשֵׁב הַנֶּגֶב כִּי בָּא יִשְׂרָאֵל דֶּרֶךְ הָאֲתָרִים, וַיִּלָּחֶם בְּיִשְׂרָאֵל וַיִּשְׁבְּ מִמֶּנּוּ שֶׁבִי"). מקובל לנדור נדר מיוחד בעת צרה, כמו נדרו של יעקב או נדרו של יפתח (שופטים יא ל). גם בפסוק שלנו, לאחר היתקלות לא מוצלחת עם הכנעני, ישראל מתפללים לעזרה מה', ומצמידים לבקשתם הבטחה שלא לקחת שלל אלא להשמיד את כל הרכוש, לומר, לא לשם בצע מבקשים אנו את עזרתך, אלא לכבודך (ראו גם במלחמת נקמה לא לוקחים שלל / דוד אקסלרוד ).

2. ולענ"ד, השינוי הזה הוא חלק מתהליך שהתחיל כבר ב"ברית בין הבתרים", בדברי ה' לאברהם, (בראשית טו טז): "וְדוֹר רְבִיעִי יָשׁוּבוּ הֵנָּה כִּי לֹא שָׁלֵם עון הָאֱמֹרִי עַד הֵנָּה"( פירוט ): עוונם של עמי הארץ הולך וגדל עם הזמן; עברו ארבעה דורות עד שעוונם הגיע לרמה כזאת, שהם התחייבו גירוש, ובני-ישראל יכלו להיכנס במקומם. לכן, בספר שמות נצטוו בני-ישראל לגרש את עמי הארץ.

אולם, בני-ישראל לא נכנסו מייד (בגלל חטא המרגלים), ובינתיים עבר דור נוסף; עוונם של עמי הארץ הוסיף לגדול, עד שהם התחייבו כליה, (דברים יב לא): "כִּי כָּל תּוֹעֲבַת ה' אֲשֶׁר שָׂנֵא עָשׂוּ לֵאלֹהֵיהֶם; כִּי גַם אֶת בְּנֵיהֶם וְאֶת בְּנֹתֵיהֶם יִשְׂרְפוּ בָאֵשׁ לֵאלֹהֵיהֶם". עם ששורף את ילדיו, למעשה גוזר על עצמו כליה במו ידיו. לכן, בספר דברים, נצטוו בני-ישראל להשמיד את עמי הארץ.

לפי זה יש לפרש, שהפועל "להוריש", שנזכר בספר במדבר, במצוה שניתנה לדור השני, משמעו כמו "להחרים" או "להשמיד". ראו: הוריש .

תגובות

מאת:

מאת:

זה פשוט ,לגרש, אבל מי שלא רוצה לעזוב מרצונו ,הוא נקרא יושב הארץ (שנאחז בארץ) ולכן יש להרוג אותו .

מעבר לזה כל מי שעובד עבודה זרה יש להרוג אותו (כיום נוצרים) ולא מוסלמים.

את המוסלמים יש להרוג כי הם טוענים שהארץ שלהם,ומעבר לזה הם מהווים סיכון בטחוני.

את שאר הגויים התורה מתירה להם להיות כאן כתושבים בקיום ב7 מצוות בני נח. ולא להתחתן עם יהודים .

-- Orel Orel, 2013-05-05 16:12:21

מאת: אלמוני

פרשנות הכותב אינה מתבקשת. מחליט שברור שהציווי הוא להשמיד אך ממש לא כך. להפך, כל הציטוטים שהביא מסבירים שהכוונה היא לגרש. שהשמדה מיוחסת לאוייב (מי שנלחם/תוקף/לא מסכים להיות מגורש). בנוסף (ובנושא זה לא ערכתי) הכותב החליט שחרם = השמדה וגם זה לא מוכרח. חרם זה דבר שלא מותר בשימוש (למשל רכוש) ובהקשר אדם, בדיוק ככתוב בציטוטים, מדובר על לא להנשא להם או לחיות איתם או לעבוד את אלוהיהם.. -- הודעה זו הושארה על ידי אנונימי/ת.

מקורות

על-פי מאמר של אראל שפורסם לראשונה ב אתר הניווט בתנך בתאריך 2022-10-12.

דף זה הוסב אוטומטית מאתר הניווט בתנ"ך. (הקישור המקורי) יתכן שבגלל שגיאה בתוכנת ההסבה נפלו טעויות. אתם מוזמנים לתקן את הטעויות, ולמחוק הודעה זו מהדף.

קיצור דרך: tnk1/tora/gruj_xrm