משנה ידיים ג ג
זרעים · מועד · נשים · נזיקין · קדשים · טהרות
<< | משנה · סדר טהרות · מסכת ידיים · פרק ג · משנה ג | >>
רצועות תפילין עם התפילין, מטמאות את הידים.
רבי שמעון אומר, רצועות תפילין אינן מטמאות את הידים.
רצועות תפילין עם התפילין - מטמאות את הידים.
- רבי שמעון אומר: רצועות תפילין - אינן מטמאות את הידים.
כבר ביארנו בסוף זבים, הסיבה אשר בעבורם גזרו על כתבי הקדש שהן פוסלין את התרומה כשנגעה בהם. ולפי שרצו לקיים ולהעמיד הגזירה, גזרו גם כן שידים הבאים מחמת הספר פוסלין את התרומה, ושהאדם כשיגע בכתבי הקדש יהיו ידיו שניות ופוסלין את התרומה, ועל הגזירה הזאת מדבר בכל הפרק הזה באמרו מטמא את הידים ואינו מטמא את הידים.
ואחר הגזירה הזאת גזרו זו הגזירה יותר כוללת ממנה, ועזבו העניין הזה כולו, והוא שכל הידים שניות פוסלות את התרומה בין נגעו בספר בין לא נגעו. וזאת היא הנמנית בסוף זבים, באמרו "והידים מכלל הדברים אשר פוסלין את התרומה", והיא הנמנית בשמונה עשר דבר כמו שבארנו בסוף זבים, וכן ביאר התלמוד (שבת דף יג:). וטעמם בגזירה האחרונה, מפני שהידים עסקניות.
ואין הלכה כרבי שמעון:
תני"א בתוספת"א [פ"ב] ר' שמעון בן יהודה אומר משום ר"ש הנוגע ברצועה טהור עד שיגע בקציצה ר' זכאי אומר משום ר"ש הנוגע בקציצה טהור עד שיגע [א] ב) ברצועה:
רצועות של תפילין מטמאות את הידים - דכשגזרו על הידים הבאות מחמת ספר שפוסלות את התרומה, גזרו נמי על הידים שנגעו ברצועות של תפילין:
ר' שמעון אומר כו' - ואין הלכה כר' שמעון:
תפילין. פי' ברפ"ד דמנחות:
.אין פירוש למשנה זו
ר"ש אומר רצועות תפילין וכו': שבת דף ע"ט קתני בתוספתא (א) ר"ש בן יהודה אומר משום ר"ש הנוגע ברצועה טהור עד שיגע בקציצה דהיינו הדפוס של עור ר' זכאי אומר משום ר"ש עד שיגע במזוזה עצמה שהן האגרות שבתוך הבתים:
יכין
רצועות תפילין עם התפילין: תפילין פשיטא דמטמאין ידים. ולא יהיו אלא כפרשה שבתורה שכתבה על גליון. וכמשנה ה'. אלא ה"ק דרצועות דוקא כשמחוברין עם התפילין מטמאו ידים [כך כתב עטרת ראשי אאמ"ו הגאון זצוק"ל. ול"מ הוא. דאי משום הא לא אריא. די"ל דתפילין דנקט היינו לאו דנגע בפרשה. רק בקציצה. וכדפליגי בתוספתא בפרקין. דלר"ש התם בנגע ברצועות טהור עד שיגע בקציצה. והיינו כר"ש דהכא בסיפא. ולר' יוסי שם גם הנוגע בקציצה טהור. עד שיגע במזוזה [היינו הפרשיות שבתוך הקציצה. וכך פי' רש"י [שבת דף ע"ט ב']. אמנם מדקאמר הכא מלת עם. ודאי משמע כדברי עטרת ראשי זצוק"ל. דדוקא בעודן מחוברין בתפילין מטמאין את הידים. וכן מצאתי מפורש בסוגיא דשבת הנ"ל. עם התפילין מטמאין את הידים. בפני עצמן אין מטמאין את הידים]:
אינן מטמאות את הידים: אפילו בעודן מחוברין בקציצה:
בועז
פירושים נוספים
- כתבי יד סרוקים של המשנה ב"אוצר כתבי יד תלמודיים" של הספרייה הלאומית
- דפים מכל רחבי ויקיטקסט שמקשרים למשנה זו
- מהדורת ויקיטקסט המבוארת