ביאור:הכיר פנים: הבדלים בין גרסאות בדף

מתוך ויקיטקסט, מאגר הטקסטים החופשי
[גרסה לא בדוקה][גרסה לא בדוקה]
תוכן שנמחק תוכן שנוסף
עדכון מאתר הניווט בתנך
עדכון מאתר הניווט בתנך
שורה 3: שורה 3:
{{מאמר הגדרה}}
{{מאמר הגדרה}}


'''הכרת פנים''' משמעה, שאדם המכיר את פניו של הזולת מתייחס אליו באופן שונה מלאדם לא מוכר. הכרת פנים במשפט נאסרה בכמה מקומות בתנ"ך: '''
'''הכרת פנים''' משמעה, שאדם המכיר את פניו של הזולת מתייחס אליו באופן שונה מלאדם לא מוכר. הכרת פנים במשפט נאסרה בכמה מקומות בתנ"ך:
::* {{צמ|לֹא '''תַכִּירוּ פָנִים''' בַּמִּשְׁפָּט, כַּקָּטֹן כַּגָּדֹל תִּשְׁמָעוּן...|דברים א יז}}- אסור להתייחס בצורה שונה לאנשים מוכרים ומפורסמים, אלא יש לשמוע את כל הצדדים באותה מידה של הקשבה ( [[ביאור:לא תכירו פנים במשפט|פירוט]] ).
::* {{צמ|לֹא תַטֶּה מִשְׁפָּט, לֹא '''תַכִּיר פָּנִים''' וְלֹא תִקַּח שֹׁחַד...|דברים טז יט}}
::* {{צמ|'''הַכָּרַת פְּנֵיהֶם''' עָנְתָה בָּם, וְחַטָּאתָם כִּסְדֹם הִגִּידוּ לֹא כִחֵדוּ...|ישעיהו ג ט}}- השופטים בימי ישעיהו לא התביישו בכך שהם מכירים פנים, הם הפכו את זה לנורמה מקובלת ( [[ביאור:הכרת פניהם ענתה בם|פירוט]] ).
::* {{צמ|גַּם אֵלֶּה לַחֲכָמִים: '''הַכֵּר פָּנִים''' בְּמִשְׁפָּט בַּל טוֹב. אומר לרשע 'צדיק אתה', יקבוהו עמים...|משלי כד כג}}- אסור להגיד לרשע שהוא צדיק, רק בגלל שהוא אדם מוכר ומפורסם ( [[ביאור:לא להגיד לרשעים שהם צדיקים|פירוט]] )
::* {{צמ|'''הַכֵּר פָּנִים''' לֹא טוֹב, וְעַל פַּת לֶחֶם יִפְשַׁע גָּבֶר|משלי כח כא}}- לא טוב שהשופט יתייחס באופן חיובי לנאשם שהוא מכיר אישית, גם אם הוא יודע שהוא איש טוב, כי ייתכן שהנאשם פשע מתוך רעב ( [[ביאור:גם אנשים טובים עלולים לפשוע מתוך רעב|פירוט]] ). 


==תגובה / רמי ניר, 08.08.08==
::* {{צמ|לא '''תכירו פנים''' במשפט, כקטן כגדל תשמעון...|דברים א יז}}- אסור להתייחס בצורה שונה לאנשים מוכרים ומפורסמים, אלא יש לשמוע את כל הצדדים באותה מידה של הקשבה ( [[ביאור:לא תכירו פנים במשפט|פירוט]] ).
::* {{צמ|לא תטה משפט, לא '''תכיר פנים''' ולא תקח שחד...|דברים טז יט}}
::* {{צמ|'''הכרת פניהם''' ענתה בם, וחטאתם כסדם הגידו לא כחדו...|ישעיהו ג ט}}- השופטים בימי ישעיהו לא התביישו בכך שהם מכירים פנים, הם הפכו את זה לנורמה מקובלת ( [[ביאור:הכרת פניהם ענתה בם|פירוט]] ).
::* {{צמ|גם אלה לחכמים: '''הכר פנים''' במשפט בל טוב. אומר לרשע 'צדיק אתה', יקבוהו עמים...|משלי כד כג}}- אסור להגיד לרשע שהוא צדיק, רק בגלל שהוא אדם מוכר ומפורסם ( [[ביאור:לא להגיד לרשעים שהם צדיקים|פירוט]] )
::* {{צמ|'''הכר פנים''' לא טוב, ועל פת לחם יפשע גבר|משלי כח כא}}- לא טוב שהשופט יתייחס באופן חיובי לנאשם שהוא מכיר אישית, גם אם הוא יודע שהוא איש טוב, כי ייתכן שהנאשם פשע מתוך רעב ( [[ביאור:גם אנשים טובים עלולים לפשוע מתוך רעב|פירוט]] ). '''
::


גם להמנע מהוקעת העמדת פנים של מתחזה = להכיר פנים.
'''


את משמעות סמל "הכרת פנים" ניתן לבסס בעיקר מתוכן הציטוט, ישעיהו ג ט: {{צ|הכרת פניהם ענתה בם, וחטאתם כסדם הגידו לא כחדו}}.

ישעיה קורע את מסכת העמדת הפנים של המתחזים, אשר בדרך כלל לבשו "מסכה של צדיקים" כדי לשקר בחסות המסכה. בהדגשה לאותה עת, נוכח חוצפתם היתרה (שנחשפה), מוקיע ישעיה את התופעה החדשה: והלא מתחזים אלה (בהקשר לאותה עת) נועזים הם במיוחד, ואפילו אינם לובשים מסכה, ואף לא מוחקים את האמת השפוכה על פניהם, קרי "הכרת פניהם"; כלומר, ההתחזות הפכה לנורמה גלויה (קרי "ענתה בם") ואכן, אותם מתחזים גם מצדיקים בגלוי את חטאת סדום ואף מעיזים לא להתכחש לה.

לפי-כך, "לא תכירו פנים" = לא תקבלו את מסכת המתחזים כפנים מוכרות לחיוב. כי זה הבסיס להטות משפט. על-כן, יש להוקיע את "הכרת פניהם" של המתחזים.


<noinclude>
</noinclude>
{{מקורות|מקורות=
{{מקורות|מקורות=
על-פי מאמר של אראל שפורסם לראשונה ב [http://www.tora.us.fm/tnk1/kma/qjrim1/hkrpn.html אתר הניווט בתנך] בתאריך 2008-08-11.
על-פי מאמר של אראל שפורסם לראשונה ב [http://www.tora.us.fm/tnk1/kma/qjrim1/hkrpn.html אתר הניווט בתנך] בתאריך 2008-08-11.
}}
}}
<noinclude>


<noinclude>
{{הוסב מאתר הניווט בתנך|http://www.tora.us.fm/tnk1/kma/qjrim1/hkrpn.html}}
{{הוסב מאתר הניווט בתנך|http://www.tora.us.fm/tnk1/kma/qjrim1/hkrpn.html}}



גרסה מ־17:36, 23 באוגוסט 2013


זהו מאמר הגדרה, מאמר שמטרתו להגדיר במדוייק שורש, מילה או ביטוי בלשון המקרא. חלק ממיזם המילון המקראי החופשי.

ויקימילון ערך מילוני בוויקימילון: הכיר פנים

הכרת פנים משמעה, שאדם המכיר את פניו של הזולת מתייחס אליו באופן שונה מלאדם לא מוכר. הכרת פנים במשפט נאסרה בכמה מקומות בתנ"ך:

  • (דברים א יז): "לֹא תַכִּירוּ פָנִים בַּמִּשְׁפָּט, כַּקָּטֹן כַּגָּדֹל תִּשְׁמָעוּן..."- אסור להתייחס בצורה שונה לאנשים מוכרים ומפורסמים, אלא יש לשמוע את כל הצדדים באותה מידה של הקשבה ( פירוט ).
  • (דברים טז יט): "לֹא תַטֶּה מִשְׁפָּט, לֹא תַכִּיר פָּנִים וְלֹא תִקַּח שֹׁחַד..."
  • (ישעיהו ג ט): "הַכָּרַת פְּנֵיהֶם עָנְתָה בָּם, וְחַטָּאתָם כִּסְדֹם הִגִּידוּ לֹא כִחֵדוּ..."- השופטים בימי ישעיהו לא התביישו בכך שהם מכירים פנים, הם הפכו את זה לנורמה מקובלת ( פירוט ).
  • (משלי כד כג): "גַּם אֵלֶּה לַחֲכָמִים: הַכֵּר פָּנִים בְּמִשְׁפָּט בַּל טוֹב. אומר לרשע 'צדיק אתה', יקבוהו עמים..."- אסור להגיד לרשע שהוא צדיק, רק בגלל שהוא אדם מוכר ומפורסם ( פירוט )
  • (משלי כח כא): "הַכֵּר פָּנִים לֹא טוֹב, וְעַל פַּת לֶחֶם יִפְשַׁע גָּבֶר"- לא טוב שהשופט יתייחס באופן חיובי לנאשם שהוא מכיר אישית, גם אם הוא יודע שהוא איש טוב, כי ייתכן שהנאשם פשע מתוך רעב ( פירוט ). 

תגובה / רמי ניר, 08.08.08

גם להמנע מהוקעת העמדת פנים של מתחזה = להכיר פנים.

את משמעות סמל "הכרת פנים" ניתן לבסס בעיקר מתוכן הציטוט, ישעיהו ג ט: "הכרת פניהם ענתה בם, וחטאתם כסדם הגידו לא כחדו".

ישעיה קורע את מסכת העמדת הפנים של המתחזים, אשר בדרך כלל לבשו "מסכה של צדיקים" כדי לשקר בחסות המסכה. בהדגשה לאותה עת, נוכח חוצפתם היתרה (שנחשפה), מוקיע ישעיה את התופעה החדשה: והלא מתחזים אלה (בהקשר לאותה עת) נועזים הם במיוחד, ואפילו אינם לובשים מסכה, ואף לא מוחקים את האמת השפוכה על פניהם, קרי "הכרת פניהם"; כלומר, ההתחזות הפכה לנורמה גלויה (קרי "ענתה בם") ואכן, אותם מתחזים גם מצדיקים בגלוי את חטאת סדום ואף מעיזים לא להתכחש לה.

לפי-כך, "לא תכירו פנים" = לא תקבלו את מסכת המתחזים כפנים מוכרות לחיוב. כי זה הבסיס להטות משפט. על-כן, יש להוקיע את "הכרת פניהם" של המתחזים.



מקורות

על-פי מאמר של אראל שפורסם לראשונה ב אתר הניווט בתנך בתאריך 2008-08-11.


דף זה הוסב אוטומטית מאתר הניווט בתנ"ך. (הקישור המקורי) יתכן שבגלל שגיאה בתוכנת ההסבה נפלו טעויות. אתם מוזמנים לתקן את הטעויות, ולמחוק הודעה זו מהדף.

קיצור דרך: tnk1/kma/qjrim1/hkrpn