מ"ג שמואל א ז ב
<< · מ"ג שמואל א · ז · ב · >>
כתיב (נוסח הפסוק לפי מהדורת וסטמינסטר):
ויהי מיום שבת הארון בקרית יערים וירבו הימים ויהיו עשרים שנה וינהו כל בית ישראל אחרי יהוה
מנוקד (נוסח הפסוק לפי מהדורת וסטמינסטר):
וַיְהִי מִיּוֹם שֶׁבֶת הָאָרוֹן בְּקִרְיַת יְעָרִים וַיִּרְבּוּ הַיָּמִים וַיִּהְיוּ עֶשְׂרִים שָׁנָה וַיִּנָּהוּ כָּל בֵּית יִשְׂרָאֵל אַחֲרֵי יְהוָה.
עם טעמים (נוסח הפסוק לפי מקרא על פי המסורה):
וַיְהִ֗י מִיּ֞וֹם שֶׁ֤בֶת הָאָרוֹן֙ בְּקִרְיַ֣ת יְעָרִ֔ים וַיִּרְבּוּ֙ הַיָּמִ֔ים וַיִּהְי֖וּ עֶשְׂרִ֣ים שָׁנָ֑ה וַיִּנָּה֛וּ כׇּל־בֵּ֥ית יִשְׂרָאֵ֖ל אַחֲרֵ֥י יְהֹוָֽה׃
רש"י
"וינהו וגו' אחרי ה'" - על ידי שמואל שהיה מחזר מעיר לעיר ושופטם ומוכיחם
"וינהו" - לשון המשכה הוא ולשון ארמי הוא תתנהו לפולחני וכן (יחזקאל ז יא) ולא נה בהם אין בהם תועלת למושכם אל הטוב ומנחם חברו וינהו לשון יללה כמו (מיכה ב ד) נהי נהיה וכן (יחזקאל שם) ולא נה בהם ופירוש וינהו אחרי ה' שהתאבלו על מעשיהם הרעים ושבו אחרי ה' לשון אחר וינהו כמו (ירמיהוו ג יז) ויתאספו ונקוו אליה כל העמים מתרגמינן ויתנהון למפלח בה כל עממיא ויהיה מזה הענין גם כן (יחזקאל שם) ולא נה בהם כענין שאמר (שם) לא מהם ולא מהמונם ולא מנה שבהם כלומר ולא מקבוץ שלהם (ספרים אחרים אינו)מצודות
• לפירוש "מצודות" על כל הפרק •
מצודת ציון
"שבת" - ענין עכבה
"וינהו" - מלשון נהי ויללה
מצודת דוד
מלבי"ם
• לפירוש "מלבי"ם" על כל הפרק •
<< · מ"ג שמואל א · ז · ב · >>