מ"ג יחזקאל כד יד
<< · מ"ג יחזקאל · כד · יד · >>
כתיב (נוסח הפסוק לפי מהדורת וסטמינסטר):
אני יהוה דברתי באה ועשיתי לא אפרע ולא אחוס ולא אנחם כדרכיך וכעלילותיך שפטוך נאם אדני יהוה
מנוקד (נוסח הפסוק לפי מהדורת וסטמינסטר):
אֲנִי יְהוָה דִּבַּרְתִּי בָּאָה וְעָשִׂיתִי לֹא אֶפְרַע וְלֹא אָחוּס וְלֹא אֶנָּחֵם כִּדְרָכַיִךְ וְכַעֲלִילוֹתַיִךְ שְׁפָטוּךְ נְאֻם אֲדֹנָי יְהֹוִה.
עם טעמים (נוסח הפסוק לפי מקרא על פי המסורה):
אֲנִ֨י יְהֹוָ֤ה דִּבַּ֙רְתִּי֙ בָּאָ֣ה וְעָשִׂ֔יתִי לֹא־אֶפְרַ֥ע וְלֹא־אָח֖וּס וְלֹ֣א אֶנָּחֵ֑ם כִּדְרָכַ֤יִךְ וְכַעֲלִילוֹתַ֙יִךְ֙ שְׁפָט֔וּךְ נְאֻ֖ם אֲדֹנָ֥י יֱהֹוִֽה׃
תרגום יונתן
רש"י
מצודות
• לפירוש "מצודות" על כל הפרק •
מצודת ציון
"אפרע" - ענין בטול והשבתה כמו ותפרעו כל עצתי (משלי א)
"אחוס" - מלשון חס וחמלה
"אנחם" - ענין הפוך מחשבה
"וכעלילותיך" - כמעשיך
מצודת דוד
"כדרכיך" - כפי דרכיך ומעשיך ישפטו אותך הכשדים כי הם יהיו שלוחי המקום לעשות המשפט
"לא אפרע" - לא אבטל דברי ולא אחוס עליכם ולא אנחם לחשוב מחשבה אחרת לטובה
"אני ה' דברתי" - זה ימים רבים דברתי שיבוא הפורעניות והנה כבר באה וכבר עשיתי כי כבר סמך מלך בבל על ירושליםמלבי"ם
• לפירוש "מלבי"ם" על כל הפרק •
- א) שאני הוא שגזרתי את הגזרה,
- ב) "שבאה",
- ג) "ועשיתי" שכבר נעשה מעשה, ונגד מ"ש אני דברתי אמר "לא אפרע" שלא יבטל את הגזרה, ונגד מ"ש שבאה אמר "ולא אחוס" שהחסה תהיה מפני שיש לו צורך בדבר, כמו ועינכם אל תחוס על כליכם, כי אין בכם שום צורך, ונגד ועשיתי אמר "ולא אנחם" לא יהיה לי חרטה על המעשה, "כי כדרכיך וכעלילותיך שפטוך", שהיה העונש כפי החטא:
ביאור המילות
"אפרע". ביטול הדבר, כמו ותפרעו כל עצתי, (משלי א'):
"כדרכיך וכעלילותיך". עי' הבדלה למעלה (ז' ג'):<< · מ"ג יחזקאל · כד · יד · >>