יפה תואר על בראשית רבה/מד/כב
<< | יפה תואר על בראשית רבה • פרשה מד | >>
• א • ב • ג • ד • ה • ו • ז • ח • ט • י • יא • יב • יג • יד • טו • טז • יז • יח • יט • כ • כא • כב • כג •
ואוחרנא אמר כו'. לפי גירסתנו דפתח בשלשה ומסיים בתרתי צ"ל דמספקא ליה באיזו סברא עמדו השנים לכן לא אמר רק מילתא דפסיקא דחד אומר כן וחד אומר כן. אבל נראה דדלוג סופר יש כאן וצ"ל תו וחד אמר העולם הבא גלה לו והעוה"ז לא גלה לו. וס"ל דלא גלה לו רק מה שידיעתו שלמות:
עד היום הזה כו' ופליגי אדאמר לעיל שהראה לו המלכיות:
ויברא ה' על כל מכון הר ציון אכ"כ כו'. תימא כי גם וברא כמו ויברא שהוי"ו תהפך לעתיד כמו ובא והתפלל ובאו ורננו. ואם נמצא במשקל הזה לשון עבר דינו כשקדם פעל עבר כמו פעל ועשה. ואין טעם לומר פה היכא דאיכא למדרש דרשינן כי עצמו מספר [מדבריו נראה כי רמז על הכלל של ר' אליהו בחור אם יקדם לפניה פעל עבר הוא וי"ו החבור כמו וישראל אהב את יוסף וגו' ועשה לו כתונת פסים ואם יקדם לפניה עתיד או צווי הוא וי"ו ההיפך כמו וכי יגור אתך גר ועשה פסח וע' בתל"ע סי' רכ"ה אבל מלבד כי רבים מהמדקדקים חולקים על כלל הזה. אבל איפה מצא לפני זה פעל עתיד כי אם רחץ ה' את צואת בנות ציון הוא פעל עבר. ומ"ש ואת דמי ירושלים ידיח מקרבה ע"כ הוא כמו רחץ עתיד במקום עבר. ומלבד זה הפסוק וברא איננו מקושר עם מה שלפניו אבל הוא אחרית השכר מן התנאים והפעולות שאמר לפני זה אם רחץ וידיח אז וברא ה' וגו' וסוכה תהיה וגו' ולפ"ז צ"ל ויברא ה' אם לא כאשר זה נברא מכבר ומתוקנת מלפנים וכדדרש המדרש]: