יפה תואר על בראשית רבה/מד/טו
<< | יפה תואר על בראשית רבה • פרשה מד | >>
• א • ב • ג • ד • ה • ו • ז • ח • ט • י • יא • יב • יג • יד • טו • טז • יז • יח • יט • כ • כא • כב • כג •
זו בבל כו'. ידוע תדע אף כי אין המקרא יוצא מידי פשוטו וכמ"ש גם רש"י ז"ל מ"מ מן רבוי המינים דרשו שרמז בזה לאברהם את מקרי הדורות אשר יבואו וע"ד כל מה שאירע לאבות סימן לבנים. ויסוד דרשא זו על מה ששאל במה אדע באיזה זכות כדלעיל ותהיה זו תשובה לשאלתו שע"י הגליות יתכפרו עונותיהם לשום להם שארית בארץ ואולי השאלה במה אדע כי אירשנה תתפרש על ארץ החיים לעתיד לבוא. ואמר לו שע"י הגלות יכופרו עונותיהם וינצלו מדינה של גיהנם לאור באור החיים וכדאמר לקמן על הכתוב ביום ההוא כרת ה' את אברם ברית. ומה שדרש עגלה משולשת על בבל משום דכתיב בה כי תפושי כעגלי מרבק:
כורש ודריוש ואחשורוש. הגאון ר' סעדיה כתב שהיו ארבעה דריוש המדי וכורש הפרסי גם אחשורוש ודריוש הפרסי ור"מ הכהן אמר ששה מלכים היו. וראב"ע אמר חמשה וכל אחד מפרש שם את הכתובים בדניאל ע"פ דבריו. אך פה במדרש איננו מונה רק שלשה אשר גדלה מלכותם כי כורש ודריוש נמי קרובים למלכים אשר מלכו בכיפה כדמשמע בפ"ק דמגילה:
ותור וגוזל זו מלכות ארם. וקרי ליה תור משום שהוא רך וטוב כתור ולא הכביד עולו על ישראל כשאר האומות וכמ"ש בגיטין בטולך או בטולא דבר עשו ובשבת תחת ארם ולא תחת ישמעאל אלא שהיה גוזל את ממונם:
ויקח לו ר"י ור"נ כו'. ולא גרסינן דבר אחר והכי איתא בילקוט:
קתדרין דרין לקבל כו'. כי הראה לו כמה שרים יעמדו מהם לדעת זמן ממשלתם וכמ"ש בדניאל. והראהו ג"כ השפלת אלו לפני אלו כי זה יטול המלכות מזה וזה קתדרין דדין לקבל קתדרין דדין שזה כנגד זה:
סנהדרי גדולה. שישבו כחצי גורן עגולה זה כנגד זה:
כל מי שהוא מעמיד פנים בגל כו'. ובא לרמז לו כי הישראל הנמשל לצפור יכנעו תחת העמים המושלים עליהם. ולא יעיזו פניה כנגדם למרוד בהם: