דורות הראשונים/כרך ב/פרק לד
אחרי המון מעשים רבים ונוראים כאלה, ראו העם והכירו כי אין להם כל תקוה עוד להשיב את אלכסנדר ינאי מדרכו ולא יוכלו לקוות ממנו כי יאיר פניו אליהם.
ראו כי התמכר אל הצדוקים לעשות הרע, ויחדיו המה על יהודה לעשות שמות בארץ, ראו כי לקול צעקתם יאטם אזניו, ואם יתאסף העם להקריב לפניו משפטם ודינם, יענם באש, וישלח בהם את חיל בני הנכר להומם ולאבדם. והדבר הולך כן זה שנים אחרי שנים באין תקוה לצאת מן המצר. כי על כן נואשו לגמרי מהמשפחה הזאת אשר נהפכו להם לרועץ, ויכירו וידעו כי עליהם למצוא הדרך להסיר עול סובלם ,ולכונן להם ממשלת עם.
כי לא לבד אשר תמה זכות אבות אצל ינאי ובניו, כי אם שאין ספק אשר אלו היו חיים עוד החשמונאים הראשונים יהודה המכבי ואחיו, אז היו הם הראשונים לכל בית ישראל לצאת לקראת נשק נגד אלה אשר עזבו את כל דרכי עמם וינזרו לבושת לאחוז בארחות דרכי המתיונים.
אבל להלחם הם לבדם נגד ינאי וכל חיל בני הנכר אשר עמו ידעו כי היא לא תצלח.
כי על כן נועצו כי יעשו גם הם כמעשי ינאי והצדוקים ולהעזר על ידי חיל בני הנכר.
כל ערי הנשק והמצודות היו רק בידי ינאי והצדוקים, וכל המשרות כולם היו אך בידם, כי על כן הוכרחו לשכור להם שכירים מבחוץ.
ויעשו אז ממש ככל אשר עשה הורקנוס החשמונאי בנו של ינאי אחר זה כי ישכר לו את מושל הערביים לעזור לו נגד אריסטובלוס אחיו, והוא עזר לו להפיק חפצו.
וכאשר עשה אחר זה גם אנטיגנוס בן אריסטובלוס אשר שכר לו את מלך הפרתים לעזור לו נגד אנטיפטר והורקנוס.
וכל זה הי׳ אז דבר הנהוג ומהלכות מדינה ,ולא הי׳ בזה כל סכנה להארץ, וככל אשר נראה גם מהמעשה הזאת עצמה.
כי אמנם נראה לפנינו עד כמה השכילו העם במעשיהם, ועד כמה חששו להסיר כל מכשול ,ולהיות בטוחים ,כי מושל דאמאסקוס אשר שכרו לעוזר להם, לא ישוב לרודף, ולחפוץ לתקוע הוא יתדו בארין יהודה, ונוכל להבין כל זה מהמעשים עצמן מאת אשר נראה מפורש את אשר הי׳ אחרי המלחמה הזאת.
והננו רואים כי כל כך השכילו מעשיהם לבחור דרכם כי יהיו בטוחים לגמרי לבלי יעשה דבר נגד כל העם ,עד כי אף כי נצח לגמרי את ינאי ,וכל חילו נפזר והוא נשאר בודד בכל זה מיד כאשר ראה המושל הזה כי החלו העם לפסוח על שתי הסעיפים ,וששת אלפים מהם גם רחמו על ינאי ושבו אליו ,מהר המושל הזה וישב אל ארצו.
ומזה עצמו נוכל לדעת עד כמה דאגו העם לשלום הארץ ,וכי בהחוזה אשר עשו עם המושל הזה היו בטוחים מראש כי לא יעשה דבר בלעדם, וכי לא יעשה דבר נגד חפץ העם כלו.
והנה הי׳ כל דרכם נכון לפניהם, להשיב את שלום ארץ יהודה, לנער מעליהם ממשלת עריצים ,אשר כוננו ממשלתם על חיל בני הנכר ,ויעשו הוזה עם מושל כזה אשר היו בטוחים כי מעצמו לא יעשה דבר.
אז ראו ינאי והצדוקים כי רעה נגד פניהם, וכי העם מצא הדרך לצאת מן המצר, כי על כן שלחו להם דברי שלום כי יגידו חפצם, וכי יעשה להם ינאי שלום.
אבל הם ידעו היטב כי לא יהפוך כושי עורו, וכי כל חפץ הצדוקים הוא רק זאת כי ימירו את בריתם עם מושל דאמאסקוס, ואז ישובו לנטות ידם עליהם.
כי על כן השיבו לשלוחיו כי אין להם שלום עמו, ורק המות יחרץ ביניהם. ויאזעפוס יאמר זה בנשימה אחת ,ויהפוך הסיגנון לאמר "כאשר שלח לשאול מהם חפצם ממנו צעקו כולם כי מותו יבקשו וישלחו אל דעמעטריאוס אייקערוס ויקראו לו לעזור להם".
אבל בלא ראי׳ ממקום אחר ,נוכל לדעת מטבע הדברים עצמם ,כי לא הי׳ זה ברגע אחת, וכי תחלה עשו חוזה עם דעמעטריאוס, ואחר זה יכלו להשיב תשובה כזו. והלא הננו רואים שידעו בעצמם כי בלא דעמעטריאוס וחילו לא יוכלו להרים ראש נגד ינאי. ואיך ישיבו לו כן טרם עשו הוזה עם דעמעטריאוס והלא יעשה מהם כלה, ומי שלח ידו אל הארי ונקה.
ומה ענין לתשובה כזאת בשעה שידעו בעצמם שינאי חזק מהם עשרת מונים, האם יבוא ינאי ויקריב נפשו לפניהם.
והלא גם על דברים קלים עבר ורמס וטרף ומי יעמוד להם נגדו ונגד אביריו בהשיבם לו תשובה כזו ,ובדברי יאזעפוס גם לא נמיצא כלל כי עשה להם ינאי דבר עבור תשובתם זאת ,ובודאי כי גם החוזה אשר עשו עם דעמעמטריאוס לא נעשתה בין לילה.
אבל הדברים הנם מבארים את עצמם, כי אלכסנדר ינאי השפיל גאונו לקרוא ולבקש את השלום ולרדפהו, והם יכלו להשיב לו תשובה נמרצת כזאת בשעה שכבר שמו להם עזר את דעמעטריאוס ,ויהיו כבר עומדים סדורים במערכה. כי בראותם אשר ימים על שנים ינקופו וינאי בעצת הצדוקים והנהגתם ,תחת לשמוע צעקתם ויושר משאלותם, עוד יוסיפו סרה ,ויום יום יעשו להם נצחונות מחיי אנשים אשר ישפוך דמם לאלפים ולרבבות, וירחצו פעמיהם בדמי אנשים נקיים ,והצדוקים שובבו משובה נצחת.
אז נוכחו כי אין דרך כי אם לפרוק את עול אלכסנדר ינאי מעל צוארם, בעזרת חיל זרים, ככל אשר עשו ינאי והצדוקים נגדם.
אז נבהל ינאי מאד ,וישלח דברו אליהם לעשות שלום עמהם ,למען אשר יפרו בריתם עם חיל העוזר.
אבל הם ידעו כי אך בפיו שלום ידבר ובקרבו ישים ארבו ,על כן ענו לו כי רק המות יפריד ביניהם ,ועתה רק החרב יחרץ משפטו.
והננו באים אל דבר המעשים האלה, אשר היו באמת עתה לחדשה בארין ולא לבד למרידה כוללת ,כי אם גם למלחמה גלויה ,להסיר עול סובלו של ינאי ולהשיב את ממשלת העם למקומה.
ונראה שם עד כמה עשו מעשיהם לטובת הארץ עד כי גם בהשתמשם בחיל עוזר בחרו להם כאלה אשר היו בטוחים בהם כי לא יאונה כל רע להמדינה עצמה מזה.
ונביא דברי יאזעפוס מזה ונראה.