ביאור:ראש השנה ויום כיפור לעומת שלושת הרגלים
| הבהרה: | ||
|---|---|---|
|
החגים נזכרו בתורה כמה פעמים, בכל פעם בסגנון קצת אחר. אחד ההבדלים הבולטים בין הרשימות השונות של חגים הוא, שבחלק מהן נזכרו רק שלושת הרגלים - פסח שבועות וסוכות, ובחלק אחר נזכרו, בנוסף להם, גם חגי התשובה - יום התרועה (שאנחנו מכנים "ראש השנה"), ויום הכיפורים:
- בפרשת משפטים שמות כג טווהלאה), בפרשת כי-תשא שמות לד יחוהלאה), ובפרשת ראה ( ביאור:דברים טז ) - נזכרו רק שלושת הרגלים;
- בפרשת אמור ( ביאור:ויקרא כג ) ובפרשת פינחס ( במדבר כח ) נזכרו גם יום (זכרון) תרועה ויום הכיפורים.
נראה לי שהסיבה לכך קשורה למהותם של יום התרועה ויום הכיפורים. ע"פ הפסוקים וע"פ מסורת חז"ל, כל תקופת הסליחות - החל מראש חודש אלול ועד יום הכיפורים, כולל יום התרועה ועשרת ימי התשובה - היא לזכר 40 היום ו-40 הלילה שמשה היה על הר סיני בפעם השניה, כדי לזכות במחילת ה' על חטא העגל (ראו שלוש פעמים מ יום ). יום הכיפורים הוא היום שבו ירד משה מן ההר עם לוחות הברית השניים, המסמלים שה' כיפר ומחל לבני ישראל על חטא העגל.
בני ישראל ציינו את הימים האלה - כולל יום התרועה ויום הכיפורים - רק החל מהשנה השניה ליציאת מצרים; לכן הם לא נזכרים בפרשות שזמנן מוקדם יותר:
- פרשת משפטים נאמרה עוד לפני חטא העגל;
- המצוות שבפרשת כי-תשא (שמות לד) נאמרו למשה כשהיה על הר סיני - עוד לפני שבני ישראל החליטו לציין את ימי התשובה;
- והנאום העיקרי של משה בספר דברים - בפרקים ה עד כו - גם הוא נאמר למשה כשהיה על הר סיני (ראו דברים ה כז והלאה).
אולם הם כן נזכרים בפרשות המאוחרות יותר:
- פרשת אמור נאמרה אחרי חנוכת המשכן, שהיתה בחודש הראשון (ניסן) בשנה השניה ליציאת מצרים;
- פרשת פינחס (כמו כל ספר במדבר אחרי פרק כ) נאמרה בשנה הארבעים ליציאת מצרים.
מקורות
[עריכה]על-פי מאמר של אראל שפורסם לראשונה ב אתר הניווט בתנך בתאריך 2007-05-27.
דף זה הוסב אוטומטית מאתר הניווט בתנ"ך. (הקישור המקורי) יתכן שבגלל שגיאה בתוכנת ההסבה נפלו טעויות. אתם מוזמנים לתקן את הטעויות, ולמחוק הודעה זו מהדף.
קיצור דרך: tnk1/tora/xgim