ביאור:מ"ג בראשית מא מב
וַיָּסַר פַּרְעֹה אֶת טַבַּעְתּוֹ מֵעַל יָדוֹ וַיִּתֵּן אֹתָהּ עַל יַד יוֹסֵף[עריכה]
ויסר פרעה את טבעתו. נתינת טבעת המלך היא אות למי שנותנה לו להיות שני לו לגדולה:
ויסר פרעה את טבעתו מעל ידו. נתינת טבעת המלך היא אות למי שנותנה להיות שני לו לגדולה, לשון רש"י. והנכון שטבעת המלך היא חותמו, כענין וחתמו בטבעת המלך (אסתר ח ח), והנה נתן לו החותם להיות נגיד ומצוה בכל המלכות, ויחתום בטבעת המלך כל אשר יחפוץ:
ויסר פרעה את טבעתו. מסר לו חותמו שהוא חותם בו למנות שרים ולהוריד שרים משררותם, כענין שכתוב (אסתר ח) וחתמו בטבעת המלך.
וַיַּלְבֵּשׁ אֹתוֹ בִּגְדֵי שֵׁשׁ[עריכה]
בגדי שש. דבר חשיבות הוא במצרים:
בגדי שש. של מצרים חשובים כדכתיב שש ורקמה במצרים:
בגדי שש. מפורש בפרשת ויקחו לי תרומה:
ובגדי שש הוא מלבוש המלכים במצרים.
וילבש אותו בגדי שש. פירש"י דבר חשיבות הוא במצרים. ויש מקשים על זה ממה שפי' בפ' בראשית על נהר פישון הוא נילוס ונקרא פישון על שם שמגדל פשתן מכלל דפשתן הי' מצוי במצרים ונ"ל דודאי מגדל פשתן הי' וחשוב הוא יותר מכל הארצות ומתוך חשיבותו היה יקר וזהו שאמר רש"י ז"ל חשיבות הוא במצרים. ועוד י"ל דפשתן דקאמר התם היינו קנבוס כמו ותטמנם בפשתי העץ דפירש"י קנבוס ושש דהכא היינו כיתנא והוא לא הי' מצוי במצרים:
וַיָּשֶׂם רְבִד הַזָּהָב עַל צַוָּארוֹ:[עריכה]
רביד. ענק ועל שהוא רצוף בטבעות קרוי רביד וכן (משלי ז) רבדתי ערשי רצפתי ערשי מרצפות. בלשון משנה מוקף רובדין של אבן. על הרובד שבעזרה והיא רצפה:
רביד. לשון רבד הפרוש ופשוט על האדם. כמו מרבדים רבדתי ערשי:
רביד הזהב. כמו מרבדים רבדתי ערשי:
ורביד הזהב הוא המניכא דדהבא.