שיחה:נפש דוד (רד"ל)/ספר בראשית/חלק א

Nahum, כוונתו אל הגמרא ברכות של דוד המלך היה קם משנתו בחצות הלילה. שם אומרים שסימנא הוה ליה, לא סימנא למה ליה. שאמנם מוזכר גם כן לעיל מיניה לעניין הסימנים של המשמרות כאשר הם סימנים אל תחילת המשמרת הראשונה או סוף המשמרת השלישית -- שמה הגמרא שואלת "סימנא למה לי"...--Roxette5 (שיחה) 15:14, 22 בינואר 2021 (IST)

זו אותה הסוגיא, והשאלה היא אותה שאלה: מאחר שדוד ידע מתי חצות, למה היה זקוק לסימן של הכינור? אני סבור שהרד"ל התכוון לציין לסוגיא בכללותה, ולשאלה הזו עצמה המתעוררת בנוגע לסוגיא בזוהר.--נחום - שיחה 15:36, 22 בינואר 2021 (IST)

נחום, לדעתי כבודו טועה בכמה בחינות:

1. אינם אותה סוגיא, הביטוי "סימנא למה לי" נמצא בברכות ג א, שם מדבר על מימרא דר' אלעזר של חמור נוער, כלבים צועקים, וכולי. שם אין שום אזכור לדוד המלך. לעומת זאת, בברכות ג ב, שם מדובר על דוד המלך שהיה קם בחצות לילה - שם הגמרא אומרת "סימנא הוה ליה".
2. הרד"ל כותב "ולפי זה שנקודת חצות היתה ידוע להם צ"ל גם כן כדמשני בש"ס", הביטוי "סימנא למה לי" אינו תשובה...
3. מתוכן דברי הרד"ל עצמו - הכוונה שלו הוא שאם נקודת חצות הוא אחיד לאורך כל השנה אזי מובן איך שיש לבן אדם סימן להתעורר משינה, כי כל השנה נותנים אותו שיעור של מים לתוך הכלי בכדי להתעורר באותו זמן באמצע הלילה...--Roxette5 (שיחה) 19:17, 23 בינואר 2021 (IST)

אוקיי. אני חוזר בי. נא להחזיר את ההערה שלך. שבוע טוב, נחום - שיחה 19:51, 23 בינואר 2021 (IST)

שוחזר.--נחום - שיחה 19:57, 23 בינואר 2021 (IST)