שולחן ערוך אורח חיים תרפו א
שולחן ערוך אורח חיים · תרפו · א · >>
צבעי אותיות סימון הפרשנים: טורי זהב (ט"ז) · מגן אברהם · באר היטב · משנה ברורה · ביאור הלכה · כף החיים · באר הגולה
מפרשים
מותר להתענות לפניהם. דהוה אמינא דאסור משום דכתיב במגילת תענית שאותן ימים שאין מתענין בהם שחכמים עשאום יום טוב גם לפניהם ולאחריהם אסור ואף דבטל' מגילת תענית בשאר יום טוב הנזכרים שם מ"מ בחנוכה ופורים לא בטלה ואסור להתענות בהם קמ"ל דמכל מקום מותר להתענות לפניהם ולאחריהם דלענין זה בטל' מגילת תעני' אף בחנוכ' ופורי':
(א) בחנוכה וכו': וב"ח כתב דבחנוכה אסור להתענות לפניו, ובאמת יש נוהגים להתענו' לפני חנוכה תמור' ערב ראש חדש ואין לשנות מנהג' אבל לכתחלה לא ינהוג כן על כל פנים אסור לגזור בו תענית צבור (ראב"ח סימן ה') ואף ביום שלאחריו אסור (כ"ה):
בחנוכה ופורים כו' — ר״ל ואע״ג דאמרינן בפ״ק דר״ה י״ט דחנוכה ופורים לא בטלה מגילת תענית ה״מ להימים עצמן ולכן מתענין י״ג באדר. עש״ו. וא״צ לזה דפורים דברי קבלה הוא ודברי כו׳ כמ״ש שם י״ט א׳ וז״ש מגילה ה׳ לא נצרכה כו׳ ר״ל דלענין הספד ותענית הם ימי פורים לכל ואף במלאכה הוי ס״ד שהן לכל אבל משום שלפניהם ואחריהם לא ולכן נ״ק משום לאחריהם ואף לפניהם אי איקלע מילתא ובטליה לניקנור כמ״ש בתענית י״ח א׳ וע׳ מרדכי בשם רשב״ט שכ׳ דמדכללינהו בירושלמי שאמרו בכל מתענין חוץ משבת וי״ט ור״ח וחנוכה ופורים ש״מ דכולם שוין וכ״מ ברז״ה ובר״ן פ״ב דתענית ואע״ג דבירושלמי מ׳ דגם לפני פורים יש לאסור מפני יום שלפניהם הירושלמי פליג אגמרא וס״ל דדברי קבלה אינן כד״ת. ועיין תוס׳ שם י״ח א׳ ד״ה רב כו׳. והרי״ף חולק בספ״א דמגילה ואוסר לפניהם ולאחריהם ומ״מ בלפני פורים כת׳ שאסור בהספד לחודיה וטעמו משום תענית אסתר וכ׳ שם ואע״ג דר׳ יוחנן פסק בדלא למספד כר״מ לא קי״ל כוותייהו דהא רב אשי קאמר שם כל שלאחריו כו׳ והוא כר׳ יוסי וז״ש כאן בש״ע לפניהם ולאחריהם. אבל הר״ן בספ״ב דתענית פסק כר׳ יוחנן. ודברי הרי״ף הנ״ל במגילה שם צ״ע שכת׳ דלפניהם ולאחריהם אסורין בהספד וזהו דלא כרב אשי וכן בירושלמי פריך על יום נקנור לית הוא עצמו מפני שהוא יום שלפני י״ד ומשני להודיעך שהוא אסור בהספד והביאו הר״ן בתענית שם ונראה שאינו דברי הרי״ף וכ״כ הר״ן שם:
(א) מותר: וב"ח כתב דחנוכה אסור להתענות לפניו ועיין סי' תר"ע ס"ק ב' מש"ש. וע' יד אהרן.
(א) מותר להתענות לפניהם ולאחריהם: וכן בהספד שרי וב"ח כתב דבחנוכה אסור להתענות לפניו וכן הוא ג"כ דעת הפר"ח. והנה יש נוהגים להתענות לפני חנוכה תמורת ער"ח ואין לשנות מנהגם אבל לכתחלה לא ינהוג כן ועכ"פ אסור לגזור בו תענית צבור וכן יום ראשון דאחר חנוכה אף דיחיד מותר להתענות בו תענית צבור אסור לגזור בו: