השער הזה סגור יהיה (ולא) [לא] יפתח (יחזקאל מד, ב), מלך בשר ודם כבודו ליכנס בשער גדול ולא בקטן, אבל הקב"ה נכנס בכבודו בשﬠר קטן, הוי (אומר) וﬠנותך תרבני: אמר ר' יהודה הלוי בר שלום התלמידין מהלכין ואחר כך הרב, אבל הקב"ה לא ﬠשה כן, אלא בשביל אברהם שהיה יושב ומצטﬠר, אמר הקב"ה למלאכים נלך ונבקר את אברהם, כשהם הולכין נגלה ﬠליו האלהים, ואחר כך המלאכים, שנאמר וירא אליו ה' באלוני ממרא (בראשית יח, א), ואחר כך וישא ﬠיניו וירא (שם שם, ב), הוי וﬠנותך תרבני: אמר ר' סימון ראה מה כתיב, ויפנו משם האנשים וילכו סדמה ואברהם ﬠודנו ﬠומד לפני ה' (שם שם, כב), לא היה צריך לומר אלא והאלהים ﬠודנו ﬠומד, אלא תיקון סופרים הוא, הוי (אומר) וﬠנותך תרבני: אמר בן ﬠזאי בא וראה ﬠנותנותו של הקב"ה, מלך בשר ודם מי שמזכיר את שמו, אחר כך מזכיר (קטומה) [קטיומא] שלו, אבל הקב"ה אינו כן, אלא כשהזכיר מﬠשיו, מזכיר אחר כך שמו, שנאמר בראשית ברא אלהים:
[ה] [בראשית ברא אלהים]. זש"ה ואהיה אצלו אמון (משלי ח, ל), מהו אמון, אמר ר' יהודה בר אלעאי אומן בתורה, היה הקב"ה מביט בתורה ובורא את העולם, הוי ואהיה אצלו אמון, מה כתיב בראשית ברא אלהים, אין ראשית אלא תורה, שנאמר ה' קנני ראשית דרכו וגו' (משלי ח, כב), הוי בראשית ברא אלהים:
