עמוד:ספר דורות הראשונים א'.pdf/354

הימים הראשונים יסודי תקנות דרבנן‬

‫קעה‬

‬‫‬‬ ‫והברייתא הזאת הובאה שם בגמרא למסקנא בפירוש דברי יוסי בן יועזר, ‫ואמרינן שם:

‫ודיקרב במיתא מסתאב, וקרו ליה יוסף שריא יוסף אסרא מיבעיא ליה ועוד‬ ‫דאורייתא הוא דכתיב וכל אשר יגע על פני השדה וכו' אמר להו רבא לאו אמינא‬ ‫לכו לא תתלו ביה בוקי סריקי ברב נחמן הכי אמר רב נחמן ספק טומאה ברשות הרבים‬ ‫התיר להם, והא הלכתא גמרינן לה וכו' הא אמר ר׳ יוחנן הלכה ואין מורין כן‬ ‫ואתא איהו ואורי ליה אורויי תניא נמי הכי ר׳ יהודה אומר קורות נעץ להם ואמר‬ ‫עד כאן רשות הרבים עד כאן רשות היחיד.

‫ומלשון הגמ' "תניא נמי הכי" מבואר שענין דברי רב נחמן ודברי ר׳ יהודה‬ ‫אחת, וזה עצמו את אשר יאמר רב נחמן בלשונו "ואתא איהו ואורי להו אורויי"‬ ‫היינו זה עצמו מה שאמר ר׳ יהודה "קורות נעץ להם" ועל ידי זה ידעו כל העם‬ ‫להתיר הן הלכה למעשה.

וכבר הערנו במקומות הרבה על כל כיוצא בזה שדברי האמוראים הראשונים‬ ‫בפירושי המשנה ודברי הבר־יתות בכל זה אחת הם, רק שיש אשר גרסו זה מתוך‬ ‫קבלותיהם מרבותיהם בפירושי דברי המשנה והם אמרו זה סתם ובסגנונם הם, ויש‬ ‫אשר גרסו זה מתוך קבלותיהם מרבה דמתניתא ומסידור הברייתות האחרונות המפרשות‬ ‫את המשנה ^(קד).

‫וחוקרי אשכנז אשר הי' נעלם מהם כל עניני הברייתות האחרונות בכלל, וכל ענין דברי חאמוראים עמהם ועליהם, טעו בכל מקום לחשוב שהנם דברים‬ ‫נפרדים ועל כן יאמר החכם ווייס (ח"א עמוד ‪105‬) בדברו על יוסי בן יועזר:

"ותפסתי פירושו של רב נחמן אשר הביא רבא משמו, ויש להעיר על‬ ‫המעשה שספר שם ר' יהודה כי יוסי בן יועזר נעץ להם קורות ואמר עד כאן‬ ‫רשות הרבים עד כאן רשות היחיד, ולא נוכל להחליט שהמעשה הזה יש לו‬ ‫יחוס עם ההלכה של יוסי, אבל זה ברור כי זה המעשה העיר את ר׳ נחמן על‬ ‫פירושו.״

‫ולא שם לב לדבריו בעצמו, הן הוא עצמו יאמר שם שאין פירוש אחר‬ ‫לדברי יוסי בן יועזר כי אם כדברי רב נחמן, ואם זה המעשה העיר את רב נחמן‬ ‫על פירושו הלא כן גם יעיר אותנו. ‫ אבל כל זה רק טעות, וכל כיוצא בזה אין זה השערות מהאמוראים, כי אם‬ ‫מקורם אחד עם מקור דברי הברייתות האלה, וממקום אחד יהלכו, וודברי הברייתא‬ ‫ודברי רב נחמן מקורם הקבלה על המשנה, וענינם אחד לגמרי, וכמו שבאמת בא‬ ‫על זה מפורש בגמרא "תניא נמי הכי".

‫וענין הדבר הוא כדברי המשנה במס' טהרות פ"ו מ״ו: איזו היא רשות הרבים‬ ‫שבילי בית גלגל וכן כיוצא בהן רשות היחיד לשבת ורשות הרבים לטומאה אמר‬ ‫ר׳ אליעזר לא הוזכרו שבילי בית גלגל אלא שהם רשות היחיד לכך ולכך וכו'.

‫וכיוצא בזה היו שם מקומות הרבה אשר בעת שלות העם ידעו כולם כל‬ ‫זה, אבל אחרי המבוכות הנוראות ממלחמות מלכי מצרים עם מלכי סוריא אשר‬ ‫ארכו עשיריות שנים ותהי בכל ארץ יהודה ללהט החרב המתהפכת, וכדברי‬ ‬‫‬‬

---

‬‫‬‬

הערה (קד): כבר נתבאר זה לנו במקומות הרבה, ועי' עיקר הדבר בחלק ב׳ עמוד ‪146—126‬‬. ‬‫‬‬