עמוד:ספר דורות הראשונים א'.pdf/294

‫המשנה ביסודה ותקופת התנאיס עליה‬

‫קמה‬

‬‬ ‫רובע עצמות מן העצמים בין משנים בין משלשה ובית הלל אומרים רובע עצמות‬ ‫מן הגויה מרוב הבנין או מרוב המנין.

‫ועל זה יאמר ר׳ יהושע שם:

‫אמר ר' יהושע יכולני לעשות דברי בית שמאי ודברי בית הלל כאחד שבית שמאי אומרים משנים או משלשה או משני שוקיים וירך אחד או משני‬ ‫ירכיים ושוק אחד הואיל ורוב גובהו של אדם מגובה ובית הלל אומרים מן הגויה‬ ‫או מרוב בנין או מרוב מנין הואיל וישנן במפרקי ידים ורגלים.

‫ויותר מזה הן דברי המשנה שקלים פ״ד מ״ז:

‫המקדיש נכסיו והיתה בהן בהמה ראויה לגבי המזבח זכרים ונקבות ר׳‬ ‫אליעזר אומר זכרים ימכרו לצרכי עולות ונקבות ימכרו לצרכי זבחי שלמים ודמיהם‬ ‫יפלו עם שאר נכסים לבדק הבית, ר׳ יהושע אומר זכרים עצמן יקרבו עולות ונקבות‬ ‫ימכרו לצרכי זבחי שלמים ויביא בדמיהן עולות ושאר נכסים יפלו לבדק הבית, ‫אמר ר׳ עקיבא רואה אני את דברי ר׳ אליעזר מדברי ר׳ יהושע שר' אליעזר השוה ‫את מדתו ור׳ יהושע חלק, אמר ר׳ פפייס שמעתי כדברי שניהן, שהמקדיש בפירוש‬ כדברי ר׳ אליעזר והמקדיש סתם כדברי ר׳ יהושע.

‫ומבואר מדברי ר׳ פפיים שר׳ אליעזר ור׳ יהושע לא חלקו בדבר חדש‬ מסברתם הם, כי אם שזה דברי הקודמים להם רק שנתחלקו השמועות.

‫ועי׳ במס׳ בבא מציעא ד׳ פ"ב: (פרק ו׳ משנה ח׳):

‫המעביר חבית ממקום למקום ושברה בין שומר חנם בין שומר שכר ישבע‬ ‫ר׳ אלעזר אומר זה וזה ישבע ותמה אני אם יכולין זה וזה לישבע.

והיינו כדברי הגמ׳ על זה ואתא ר׳ אלעזר למימר אין גמרא כר׳ מאיר ומיהו‬ ‫תמיה אני וכו׳.

‫וכלשון רש"י בהמשנה "ר׳ אלעזר אומר וכו׳ אף אני שמעתי מרבותי כר׳‬ מאיר אבל תמיה אני וכו'״.

‫ומבואר כי גם ר׳ אלעזר גם ר׳ מאיר קבלו כן בכל זה בא בלשונו של ר׳‬ אלעזר "ר׳ אלעזר אומר" וכן בדברי ר׳ מאיר בברייתא "דברי ר׳ מאיר".

‫ועי׳ במס׳ נגעים פ"ט משנה ג׳:

‫שאלו את ר׳ אליעזר מי שעלתה לתוך ידו בהרת כסלע ומקומה צרבת‬ ‫שחין אמר להם יסגיר אמרו לו למה לגדל שער אינה ראויה ולפשיון אינה פושה‬ ‫ולמחיה אינה מטמאה אמר להן שמא תכנוס ותפשה, אמרו לו והלא מקומה כגריס‬ ‫אמר להן לא שמעתי, אמר לו ר' יהודה בן בתירא אלמד בו, אמר לו אם לקיים‬ ‫דברי חכמים הן, אמר לו שמא יולד בו שחין אחר חוצה לו ויפשה לתוכו אמר‬ לו חכם גדול אתה שקיימת דברי חכמים.

וסוף הדברים ילמדו לנו שתשובת ר׳ אליעזר "אמר להם יסגיר" אין זה כי‬ ‫אם דברי קבלתו אף שכל הדברים מזה באו סתם.

‫ועי׳ במס׳ כלים פרק ה׳ משנה א׳:

תנור תחלתו ארבעה ושיריו ארבעה דברי ר׳ מאיר וחכמים אומרים במה ‫דברים אמורים בגדול, אבל בקטן תחלתו כל שהוא ושיריו רובו.

‫והלשון הזה עצמו "וחכמים אומרים במה דברים אמורים" הם כבר יורו‬ ‫אותנו שאין זה מדבריהם הם. ‬‬