עולם אחד/מא
פרק מא[עריכה]
מעלת התורה ואחדותה היא ממש על דרך שהודעתיך באצילות הקדוש, ודרך אחד להם ממש. כי הנה נודע בדברי האר"י זלה"ה שורש דק מן אותיות התורה הוא סוד השעשועים הראשונים מן אין סוף ב"ה, כי מתחלה היה 'סוד השיעור' - שהיה משער בעצמו כביכול בכל מדרגה ומדרגה שבעצמותו, עד שהגיע למדרגות ספירת המלכות הגנוזה בעצמותו ית"ש, ושיער שבמקום הזה ראוי לבנות העולמות. וזהו סוד האמור בזוהר "בריש הרמנותא דמלכא", וכנודע שזהו סוד (תהלים קמה, יג) "מלכותך מלכות כל עולמים". ובאותו השיעור היה נברא שורש התורה בכח אבל לא בפועל. וזהו סוד (משלי ח, ל) "ואהיה אצלו אמון".
אך אח"כ כשהיה משער המקום הראוי לבנות העולמות בו בסוד נקודות המלכות, ואז היה סוד השעשועים כביכול, ומהם נולדו אותיות התורה בפועל קצת, והאותיות ההם היו כולם בסוד יודי"ן. וזהו סוד (משלי שם) "ואהיה שעשועים יום יום", והוא סוד המלבוש הנעלם שנתהוה, כי מאלה הניצוצות מכל ניצוץ וניצוץ יוצא כמו חוט של אור, ובהצטרפותם יחד נעשה כמו מלבוש. ואח"כ כשנגלם המלבוש נשאר רשימו של אותן החוטין בסוד שרטוטים. והוא סוד נעלם שרטוט לס"ת, כי המלבוש הזה נעשה ממש כמו ס"ת. וסוד מה שאמרו חז"ל על פסוק זה "ואהיה שעשועים יום יום - שהתורה קדמה לעולם אלפים שנה" - רמוז גם כן במקום הנעלם הזה כי כן סוד הנקודה הכלולה מן סוד "ראש תוך סוף", שהודעתיך למעלה בפרק כ"ד יש לה שני קוין כזה (כי כל נקודה מושכת הארה לחברתה, וכל משיכה היא בסוד אלף, סוד פלא, כי הוא סתום וחתום מאד וכדאיתא בויקה"מ בויקהל משה(?) פרק ג', עיין שם. והדברים אלו ארוכים מארץ מדה וידועים בספרים הרבה, ולכן קצרתי מאד וסמכתי על המעיין במקום כבודם.
העולה מזה שסוד השתלשלות התורה והאצילות הקדוש - דרך אחד להם - בסוד הנקודה המבוארת למעלה. לכן גם בסוד אחדותה בסוד מקורה היא ממש כמו שבארתי למעלה אצל אצילות הקדוש. ולפיכך לא אצטרך שוב להאריך כאן. ולא אציג לפניך רק שורש הדברים בתכלית הקיצור. והמשכיל יבין.