ספר מכלול (רד"ק)/לפי דפים/קמב א
פרטים. הנה חַי הוא כלל לכל החיים העליונים והתחתונים, והם המלאכים, הגלגלים, אדם ובהמה ועוף ודג ורמש, ותחתיהם כללים שפלים מהם ותחתיהם פרטים, וכן צוֹמֵחַ הוא כלל לכל עשב ולכל עץ, ותחתיהן כללים שפלים מהם ותחתיהם פרטים, וכן דומם כלל לאבנים ולמתכות ולעפר, ותחתיהם כללים שפלים מהם ותחתיהם הפרטים.
ויש שמות שהם כלל על לשון יחיד לעולם, כמו מיני המתכות – בַּרְזֶל ונְחֹשֶׁת ובְּדִיל ועוֹפֶרֶת, כֶּסֶף וְזָהָב, לפי שהם שם המין ואין תחת המין אישים. אבל אֶבֶן ועֵץ, אף על פי שהם שם המין יש תחת המין אישים, כי האבן יתחלק המין לאישים רבים, כמו "אַבְנֵי שֹׁהַם" (שמות כה ז), "לְאַבְנֵי אֶקְדָּח" (ישעיהו נד יב), "אַבְנֵי פוּךְ" (דה"א כט ב) והדומים להם, שלא יכללם גדר אחד אלא שם אֶבֶן לבד, ובאישיהם גם כן נפרדים. וכן עֵץ יש תחת המין אישים רבים ואין עץ זה כמו זה. אבל המתכות כל אחד במינו הוא דבר אחד לא יפרד, כי כל כסף אחד וכל זהב אחד וכל ברזל אחד וכל נחשת אחד וכל עופרת אחד וכל בדיל אחד, אף על פי שיש בהם זה טוב מזה, גדר אחד יכללם, הכֶּסֶף לכסף והזָהָב לזהב וכן השאר, וכאשר ישתנו לחשיבות יתארו אותם לאותה המעלה, כמו "נְחֹשֶׁת קָלָל" (יחזקאל א ז), "נְחֹשֶׁת מֻצְהָב" (עזרא ח כז), "בַּרְזֶל עָשׁוֹת" (יחזקאל כז יט), "זָהָב סָגוּר" (מ"א ו כ). אבל אין להם אישים אלא בכלים, ואז יכנו אותם הכלים בשם ויסמכו אותם אל אחת מהם, כמו "קַעֲרֹת כֶּסֶף" (במדבר ז פד), "כַּפּוֹת זָהָב" (שם) והדומים להם, וכן מטבעות שיעשו מכסף וזהב הם אישיהם על צד אחד מפני השתנות הצורות. ומפני זה שאינם אלא על צד אחד לא נמצאו במקרא מקובצים רק בלשון יחיד, כמו "חֲמִשִּׁים כָּסֶף" (דברים כב כט), "עֲשָׂרָה כֶסֶף" (ש"ב יח יא), "מֵאָה כֶסֶף" (דברים כב יט), "עֲשָׂרָה זָהָב" (בראשית כד כב). אבל לא מצאנו במקרא בשום מקום אחד ממיני המתכות מקובץ. ומה שאמר "וְאָסִירָה כָּל בְּדִילָיִךְ" (ישעיהו א כה), לפי שהוא משל על רשעי ישראל. ומה שאמר "אֶת צְרֹרוֹת כַּסְפֵּיהֶם" (בראשית מב לה),