ספר מכלול (רד"ק)/לפי דפים/כא א
הִפְעִיל עומד, אלא שזה יותר אדום.
וכאשר תמצאם עומדים אף על פי שלא תמצאם יוצאים, ותרצה לבנות מהם פֹעל יוצא, תעשה. כמו "לֹא הֵקִיץ הַנָּעַר" (מ"ב ד, לא), "הָקִיצוּ וְרַנְּנוּ" (ישעיהו כו, יט) – שהם פעלים עומדים, אף על פי שלא מצאנום יוצא – ותרצה לומר פלוני העיר פלוני משנתו, תאמר "הֱקִיצוֹ". על כן צדקו האומרים בתפלתם "הַמֵּקיץ נִרְדָּמִים" (נשמת), ולא צדקו התופשים עליהם.
וכן אמר חכם גדול בשמוש הלשון בפיוטו: "הֱקִיצוּנִי רַעְיוֹנַי וְאִישׁוֹנַי נִרְדָּמִים" (רבי משה בן עזרא בפיוט המתחיל במילים "מפני פחד יי"), ואדוני אבי ע"ה תפש עליו ואמר כי לא יתכן שנעשה אותו פֹעל יוצא אחר שלא מצאנוהו בכל המקרא כי אם עומד. ואם תאמר אם נצטרך להעבירו לפָעוּל היאך נעשה, נאמר "הֵעִירוֹ", ונאמר בלשון אחד היוצא ובלשון אחד העומד. ודומה לו לשון שָׁתָה והִשְׁקָה, שלא תאמר "הִשְׁתָּנִי" מן שָׁתָה ולא "שָׁקִיתִי" מן הִשְׁקָה, אלא בלשון אחד הוא ה"שׁוֹתֶה" ובלשון אחר הוא ה"מַשְׁקֶה".
ואני אומר כי אף על פי שחזק אדוני אבי ע"ה, טענת התפישה איננה טענה. ואינו דומה ללשון שָׁתָה והִשְׁקָה, כי לא מצאנו הִשְׁתָּה ולא מצאנו שָׁקָה במקרא בשום ענין לא עומד ולא יוצא, אבל הֵקִיץ, אחר שמצאנוהו עומד נעשה אותו יוצא, ויהיה בנין אחד עומד ויוצא אם נצטרך, כי אין בנין זולתו לעשותו. וכן "וּשְׂעָרֵךְ צִמֵּחַ" (יחזקאל טז, ז) שהוא פֹעל עומד, אם נצטרך לעשותו יוצא, נעשהו.
ואל יטעון הטוען, אחר שמצאנוהו עומד איך נעשהו יוצא ויהיה בנין אחד עומד ויוצא. הנה הראינו לו רבים בבנין אחד עומד ויוצא. כי מצאנו בבנין הקל עומד ויוצא, כמו "הַצֹּמֵחַ לָכֶם מִן הַשָּׂדֶה" (שמות י, ה) פֹעל עומד, "יַעַר צוֹמֵחַ עֵצִים" (קהלת ב, ו) פֹעל יוצא. וכן "אָז הָלְמוּ עִקְּבֵי סוּס" (שופטים ה, כב) – "הֲלָמוּנִי בַּל יָדָעְתִּי" (משלי כג, לה) – יוצא. ובבנין הִפְעִיל – "כִּי כָל יִשְׁעִי וְכָל חֵפֶץ כִּי לֹא יַצְמִיחַ" (ש"ב כג, ה) עומד, "וְהוֹלִידָהּ וְהִצְמִיחָהּ" (ישעיהו נה, י) יוצא. וכן רבים אחרים נמצאים זולת אלה.