משנה זבחים ח רמבם

נוסח הרמב"ם

(א) כל הזבחים -

שנתערבו בחטאות המתות,

או בשור הנסקל,

אפילו אחד בריבוא - כולם ימותו.

נתערבו בשור שנעברה בו עבירה,

או שהמית את האדם - על פי עד אחד, או על פי הבעלים,

ברובע ובנרבע, ובמוקצה, ובנעבד,

ובאתנן, במחיר, ובכלאים,

ובטריפה, וביוצא דופן -

ירעו עד שיסתאבו,

וימכרו - ויביא בדמי היפה שבהן מאותו המין.

נתערב בחולין תמימים -

ימכרו החולין - לצריכי אותו המין.

(ב) קדשים בקדשים, מין במינו -

זה יקרב לשם מה שהוא,

וזה יקרב לשם מה שהוא.

קדשים בקדשים, מין בשאינו מינו -

ירעו עד שיסתאבו, וימכרו,

ויביא בדמי היפה שבהן ממין זה,

ובדמי היפה שבהן ממין זה,

ויפסיד המותר מביתו.

נתערבו בבכור, ובמעשר -

ירעו עד שיסתאבו, ויאכלו כבכור וכמעשר.

הכל יכולין להתערב - חוץ מן החטאת, ומן האשם.

(ג) אשם שנתערב בשלמים -

רבי שמעון אומר: שניהם ישחטו בצפון - ויאכלו כחומר שבהן.

אמרו לו: אין מביאין קדשים לבית הפסול.

נתערבו חתיכות בחתיכות,

קודשי קדשים בקדשים קלים,

הנאכלין ליום אחד בנאכלין לשני ימים -

יאכלו כחומר שבהן.

(ד) אברי חטאת שנתערבו באברי עולה -

רבי אליעזר אומר: יתן למעלן,

ורואה אני את בשר חטאת מלמעלן - כאילו הוא עצים.

וחכמים אומרין: תעבור צורתו - ויצא לבית השריפה.

(ה) איברים באברי בעלי מומין -

רבי אליעזר אומר:

אם קרב ראש אחד - יקרבו כל הראשים,

כרעו של אחד - יקרבו כל הכרעים.

וחכמים אומרין:

אפילו קרבו כולן חוץ מאחד מהן - יצא לבית השריפה.

(ו) דם שנתערב במים -

אם יש בו מראה דם - כשר.

נתערב ביין -

רואין אותו - כאילו הוא מים.

נתערב בדם בהמה, או בדם החיה -

רואין אותו - כאילו הוא מים.

רבי יהודה אומר: אין דם מבטל דם.

(ז) נתערב בדם פסולין - ישפך לאמה.

בדם תמצית - ישפך לאמה.

ורבי אליעזר - מכשיר.

ואם לא נמלך, ונתן - כשר.

(ח) דם תמימין בדם בעלי מומין - ישפך לאמה.

כוס בכוסות -

רבי אליעזר אומר: אם קרב כוס אחד - יקרבו כל הכוסות.

וחכמים אומרין: אפילו קרבו כולם חוץ מאחד מהן - ישפך לאמה.

(ט) הניתנין למטן שנתערבו בניתנין למעלן -

רבי אליעזר אומר: יתן למעלן,

ורואה אני את הניתנין למעלן, כאילו הן מים - ויחזור ויתן למטן.

וחכמים אומרין: ישפכו לאמה.

ואם לא נמלך, ונתן - כשר.

(י) הניתנין מתנה אחת שנתערבו בניתנין מתנה אחת - ינתנו מתנה אחת.

מתן ארבע במתן ארבע - ינתנו מתן ארבע.

מתן ארבע במתנה אחת -

רבי אליעזר אומר: ינתנו מתן ארבע.

ורבי יהושע אומר: ינתנו מתנה אחת.

אמר רבי אליעזר:

והרי הוא עובר על "בל תגרע" (ראה דברים יג א).

אמר רבי יהושע:

והרי הוא עובר על "בל תוסף" (ראה שם).

אמר רבי אליעזר:

לא נאמר "בל תוסף" - אלא כשהוא עצמו.

אמר רבי יהושע:

לא נאמר "בל תגרע" - אלא כשהוא עצמו.

ועוד אמר רבי יהושע:

כשנתת - עברת על "בל תוסף", ועשית מעשה בידך,

וכשלא נתת - עברת על "בל תגרע", ולא עשית בידך.

(יא) הניתנין בפנים שנתערבו בניתנין בחוץ - ישפכו לאמה.

נתן בחוץ, וחזר ונתן בפנים - כשר.

בפנים, וחזר ונתן בחוץ -

רבי עקיבה - פוסל.

וחכמים - מכשירין.

שהיה רבי עקיבה אומר: כל הדמים שנכנסו לכפר בהיכל - פסולין.

וחכמים אומרין: החטאת בלבד.

רבי אליעזר אומר: אף האשם - שנאמר "כחטאת כאשם" (ויקרא ז ז).

(יב) חטאת שקיבל דמה בשני כוסות -

יצא אחד מהן לחוץ - הפנימי כשר.

נכנס אחד מהן לפנים -

רבי יוסי הגלילי - מכשיר בחיצון.

וחכמים - פוסלין.

אמר רבי יוסי הגלילי:

מה אם במקום שהמחשבה פוסלת בחוץ, לא עשה את המשואר - כיוצא,

מקום שאין המחשבה פוסלת בפנים, אינו דין שלא נעשה את המשואר - כנכנס.

נכנס לכפר -

אף על פי שלא כיפר - פסול,

דברי רבי אלעזר.

רבי שמעון אומר: עד שיכפר.

רבי יהודה אומר: אם הכניס שוגג - כשר.

כל הדמים הפסולין שניתנו על גבי המזבח -

לא ריצה הציץ - אלא על הטמא,

שהציץ מרצה על הטמא - ואינו מרצה על היוצא.

הדף הראשי של משנה זבחים ח

משנה זבחים, פרק ח':
הדף הראשי • מהדורה מנוקדת • נוסח הרמב"ם • נוסח הדפוסים • ברטנורא • עיקר תוספות יום טוב