מפרשי רש"י על בראשית מד לג
<< | מפרשי רש"י על בראשית • פרק מ"ד • פסוק ל"ג |
• א • ז • י • יג • טז • יח • יט • כ • כב • כט • לא • לב • לג •
על פסוק זה: דף הפסוק • מקראות גדולות
וְעַתָּ֗ה יֵֽשֶׁב־נָ֤א עַבְדְּךָ֙ תַּ֣חַת הַנַּ֔עַר עֶ֖בֶד לַֽאדֹנִ֑י וְהַנַּ֖עַר יַ֥עַל עִם־אֶחָֽיו׃
רש"י
"ישב נא עבדך וגו'" - (ב"ר) לכל דבר אני מעולה ממנו לגבורה ולמלחמה ולשמש
רש"י מנוקד ומעוצב
יֵשֶׁב נָא עַבְדְּךָ... – לְכָל דָּבָר אֲנִי מְעֻלֶּה מִמֶּנּוּ: לִגְבוּרָה, וּלְמִלְחָמָה, וּלְשַׁמֵּשׁ (בראשית רבה צא,ו).
מפרשי רש"י
מה שפירש"י לגבורה ולמלחמה ולשימוש ה"פ לגבור' כלומר ידוע שאני גיבור יותר מהוא שהוא תועלת המלחמה והשימוש וק"ל ויש מקשין הלא השיב לו יוסף חלילה כו' האיש אשר נמצא הגביע בידו כו' וגם מתחילה אמר יהוד' בעצמו אשר נמצא הגביע בידו יומת כו' ולבסוף כשנמצא אמר בעצמו שכלנו נהיה עבדים וא"כ מה יעשה בהבטחת אביו אלא כך נ"ל ההוצעה אמר יהודה אלו היית ממית אותו כדין גנב ואנחנו עבדים החרשתי כי מה לנו לעשות נגד הדין כי האלהים מצא עון עבדו ואם הפסדתי שני עולמות מה לי לעשות מאחר שערבתי א"כ מוכרח אני לייאש על הספק כדרך הערבים אבל עכשיו שויתרת לו המיתה ואמרתי שנהיה כולנו עבדים והשבת חלילה א"כ מרגיש אני שהכל עלילה שהרי מצד החסד באת עלינו לפי דבריך שאין אתה מימית אותו וגם אתה מוחל לנו עבדות א"כ כ"ש מן הראוי שתקח עבד אחר במקומו שמעולה ממנו לכל דבר בפרט שאין אדם רוצה בעבד גנב אם לא ע"י הדחק וא"כ למה הוא לך אלא שהכל עלילה ודוק מהרש"ל: