מ"ג תהלים קלט טז
כתיב (נוסח הפסוק לפי מהדורת וסטמינסטר):
גלמי ראו עיניך ועל ספרך כלם יכתבו ימים יצרו ולא [ולו] אחד בהם
מנוקד (נוסח הפסוק לפי מהדורת וסטמינסטר):
גָּלְמִי רָאוּ עֵינֶיךָ וְעַל סִפְרְךָ כֻּלָּם יִכָּתֵבוּ יָמִים יֻצָּרוּ ולא [וְלוֹ] אֶחָד בָּהֶם.
עם טעמים (נוסח הפסוק לפי מקרא על פי המסורה):
גׇּלְמִ֤י ׀ רָ֘א֤וּ עֵינֶ֗יךָ
וְעַֽל־סִפְרְךָ֮ כֻּלָּ֢ם יִכָּ֫תֵ֥בוּ
יָמִ֥ים יֻצָּ֑רוּ
ולא וְל֖וֹ אֶחָ֣ד בָּהֶֽם׃
רש"י
"ועל ספרך כולם יכתבו" - וכל יצורי עולם כמוני כמוהם גם כלם בטרם הבראם יחדיו גלוים לפניך
"ימים יצרו ולא אחד בהם" - כל מעשה האדם ותכליתיהם גלוים לפניך כאילו יוצרו כבר אע"פ שלא היה אחד מכולם ולא היה עדיין כאחד בעולם ואלו הם פלאי מפעלות אלהים ומשפט גבורתו שעתידות גלוים לפניו טרם תבאנה וכן הוא אומר בטרם אצרך בבטן וגו' (ירמיהו א)
"ועל ספרך כלם יכתבו" - ספר תולדות אדם שהראית לאדם הראשון
"כלם יכתבו" - כמו נכתבו
"ימים יוצרו ולא אחד בהם" - לסוף ימים רבים היו עתידין להבראות ולא היה עדיין אחד מהם נברא בהן לפי המסורת שכתוב ולא זהו פירושו ולפי המקרא שהוא נקרא ולו כך פירושו ימים יוצרו הראהו ימים העתידים להבראות ולחלקו בירר אחד את יום השבת ד"א זה יום הכפורים לסליחהאבן עזרא
• לפירוש "אבן עזרא" על כל הפרק •
וטעם ועל ספרך – כולם על איבריו כאילו צורתו כתובה על ספר והיא יוצאה בלא תוספת ובלא מגרעת.
ימים יוצרו - כמו בטעם הרים יולדו מגזרת יצירה.
וטעם ולא אחד בהם – בדרך אל"ף, כי על ספרך כל איברי ומתכונתם נכתבו באותם הימים שיוצרו ולא היה אחד מהם נכר ונבדל, כי בכח התולדת להיות צורת העין והאוזן והלב בטיפה הראשונה ואם אין שם אבר נבדל.מצודות
• לפירוש "מצודות" על כל הפרק •
מצודת ציון
"גלמי" - ענין דבר שלא נגמרה מלאכתו ובדרז"ל גולמי כלי עץ (חולין כה)
מצודת דוד
"ולו אחד בהם" - כי לפניו אחד הוא בכל אלה כי אין לפניו הפרש אם כבר נעשה אם שיהיה לאחר זמן הכל אחד
"ימים יוצרו" - אף כי יהיו בימים אשר יוצרו לאחר זמן
"גלמי" - בעוד הייתי גולם אחד בלא חתוך איברים ולא נשלמה עדיין צורתי הנה אז ראו אותה עיניך
"כולם יכתבו" - כל המקרים כולם ידועים לך כאלו כתובים לפניך בספרמלבי"ם
• לפירוש "מלבי"ם" על כל הפרק •
ביאור המילות