מ"ג תהלים נא יב

מתוך ויקיטקסט, מאגר הטקסטים החופשי
קפיצה לניווט קפיצה לחיפוש
מקראות גדולות תהלים


<< · מ"ג תהלים נא · יב · >>

מקרא

כתיב (נוסח הפסוק לפי מהדורת וסטמינסטר):
לב טהור ברא לי אלהים ורוח נכון חדש בקרבי

מנוקד (נוסח הפסוק לפי מהדורת וסטמינסטר):
לֵב טָהוֹר בְּרָא לִי אֱלֹהִים וְרוּחַ נָכוֹן חַדֵּשׁ בְּקִרְבִּי.

עם טעמים (נוסח הפסוק לפי מקרא על פי המסורה):
לֵ֣ב טָ֭הוֹר בְּרָא־לִ֣י אֱלֹהִ֑ים
  וְר֥וּחַ נָ֝כ֗וֹן חַדֵּ֥שׁ בְּקִרְבִּֽי׃


רש"י (כל הפרק)(כל הפסוק)

"לב טהור ברא לי אלהים" - שלא אכשל עוד

מלבי"ם (כל הפרק)(כל הפסוק)


"לב טהור", החטא בא ע"י התאוה שהיא מצד החומר, והעון בא ע"י עוות השכל או הרוח שהוא המעלה ציורים אל הלב ויעלה ציורים רעים נוטים לרוע, והבלתי חוטא י"ל לב טהור, והבלתי מעוה י"ל רוח נכון, רצוני שהלב מציין הכלי החיצוני החומריי שבו ישכון הרוח שהוא הכח הפנימי הנפשיי, וטהרת הלב הוא שהחומר אין לו נטיה ותאוה אל הרע, והרוח הנכון יציין שהרוח הפנימי יעלה רק ציורי אמת וטוב על פני הנפש, והפוכם לב טמא ורוח מעוות, והנה הלב הבלתי טהור יהיה בתולדה, לא כן הרוח הבלתי נכון, רצוני, שהחומר בתולדתו י"ל נטיה אל התאוה, עד שאם ירצה ה' לתקנו שלא יתאוה אל הרע צריך בריאה חדשה, ועז"א "לב טהור ברא לי אלהים", שיברא לבו בריאה חדשה שלא יתאוה עוד לרע, אבל הרוח אינו מעות מתולדתו, כי הנפש מצד שרשה והתחלתה מוכנת שתצייר רק אמתיות וטוב עד שעוות הרוח נולד אצל האדם אחר כך, ואין צריך רק שיחדש ה' בקרבו רוח נכון כמו שהיתה הנפש בתחלתה, ועל זה אמר "ורוח נכון חדש בקרבי":

ביאור המילות

"לב, רוח". עמ"ש יחזקאל (י"א י"ט, ל"ו כ"ו):

 

מצודות (כל הפרק)(כל הפסוק)

מצודת דוד

"לב טהור" - לבל אחטא עוד

"ורוח נכון" - רוח ישר וכפל הדבר במ"ש

<< · מ"ג תהלים · נא · יב · >>