מ"ג תהלים כד י
מקרא
כתיב (נוסח הפסוק לפי מהדורת וסטמינסטר):
מי הוא זה מלך הכבוד יהוה צבאות הוא מלך הכבוד סלה
מנוקד (נוסח הפסוק לפי מהדורת וסטמינסטר):
מִי הוּא זֶה מֶלֶךְ הַכָּבוֹד יְהוָה צְבָאוֹת הוּא מֶלֶךְ הַכָּבוֹד סֶלָה.
עם טעמים (נוסח הפסוק לפי מקרא על פי המסורה):
מִ֤י ה֣וּא זֶה֮ מֶ֤לֶךְ הַכָּ֫ב֥וֹד
יְהֹוָ֥ה צְבָא֑וֹת
ה֤וּא מֶ֖לֶךְ הַכָּב֣וֹד סֶֽלָה׃
אבן עזרא
• לפירוש "אבן עזרא" על כל הפרק •
וטעם ה' צבאות – שיהיו אנשי הדור כמו מלאכי השם.
וטעם ה' צבאות – כי נקרא השם ככה, בעבור צבא השמים כאשר פירשתי, לא בעבור צבא ישראל כאשר אמר הגאון.רד"ק
והטעם לפרושנו כי אחר ששכן הארון בבית עולמים לא יצא עוד למלחמה, לפיכך היתה התשובה כשנות הענין.
יהוה צבאות הוא מלך הכבוד סלה: שנראה בכבודו בבית עולמים.
וכן אמר שלמה (מלכים א ח יב; [דברי הימים ו א]): יי' אמר לשכן [לשכון] בערפל.
ואמר יי' צבאות לפי שכל צבאות ישראל היו באים בזה הבית ולא יקריבו אלא בו.
ולפרוש החכם רבי אברהם בן עזרא הזכיר גבור מלחמה בראשונה כי בשכון הכבוד בין ישראל ישכנו לבטח ואין להם מלחמה ולא יפחדו מאיב כי הכבוד ילחם בעבור קדושיו, ולא הזכיר בשנית גבור מלחמה בעבור וכתתו חרבותם [חרבתיהם] לאתים (ישעיהו ב ד; [מיכה ד ג]), והארץ תשקוט מכל מלחמה.
וטעם יי' צבאות: שיהיו אנשי הדור כמו מלאכי השם, כי נקרא יי' ככה בעבור צבא השמים.מצודות
• לפירוש "מצודות" על כל הפרק •
מצודת דוד
"ה' צבאות" - המושל בצבאות מעלה ומטה
"סלה" - עד עולם הוא מלך הכבודמלבי"ם
• לפירוש "מלבי"ם" על כל הפרק •