מ"ג תהלים יט יב

מתוך ויקיטקסט, מאגר הטקסטים החופשי


<< · מ"ג תהלים · יט · יב · >>

מקרא

כתיב (נוסח הפסוק לפי מהדורת וסטמינסטר):
גם עבדך נזהר בהם בשמרם עקב רב

מנוקד (נוסח הפסוק לפי מהדורת וסטמינסטר):
גַּם עַבְדְּךָ נִזְהָר בָּהֶם בְּשָׁמְרָם עֵקֶב רָב.

עם טעמים (נוסח הפסוק לפי מקרא על פי המסורה):
גַּֽם־עַ֭בְדְּךָ נִזְהָ֣ר בָּהֶ֑ם
  בְּ֝שׇׁמְרָ֗ם עֵ֣קֶב רָֽב׃


רש"י

לפירוש "רש"י" על כל הפרק לכל הפירושים על הפסוק

"בשמרם עקב רב" - נזהרתי בשמירת' בשביל רב טובך אשר צפנ' וללשון הזה עקב כמו (בראשית כ"ו) עקב אשר שמע אברהם בקולי ד"א עקב רב סופן של תלמידי חכמים לבא לידי גדולה עקב לשון סוף ויש לו חבר בלשון משנה עקבות משיחא

רד"ק

לפירוש "רד"ק" על כל הפרק ליתר הפירושים על הפסוק

גם עבדך נהר בהם כלומר: גם אני מהם; אף על פי שאינני מן החכמים עבדך אני, וחרד למצותיך ונזהר בהם, והם נחמדים ומתוקים לי.

גם ידעתי כי בשמרם עקב רב: מלבד המתיקות והחמדה שימצא המשכיל בהם, תשתוקק הנפש המשכלת ותכסוף אל החכמה, אף על פי שלא יהיה לה זה גמול.

כי טבע הנפש המשכלת שתתאוה אל החכמה כמו שהיה טבע הנפש המתאוה אל המאכל הערב; אם כן החכמים עוסקים בתורה ובחכמה מטבע, אף על פי שלא יקוו מול כזה.

ואמר דוד: בשמרם עקב רב עוד יותר על התאוה.

כי אני והמשכילים שמתאוים אליהם עוד יש לנו בשמירתם שכר רב שאתה מטיב לשומרי המצות בעולם הזה ובעולם הבא, אלא שעקר השכר הוא לעולם הבא.

לפיכך נקרא השכר עקב רב כמו שהעקב הוא סוף הגוף, כן השכר סוף המעשה, והמעשה לא ימר לאדם עד יום מותו.

מצודות

לפירוש "מצודות" על כל הפרק לכל הפירושים על הפסוק

 

מצודת ציון

"עקב" - ענין שכר וגמול שהוא סוף המעשה כהעקב הזה שהוא סוף הגוף וכן עקב תשמעון (דברים ז'

מצודת דוד

"בשמרם עקב רב" - כי יש בשמירתן גמול שכר הרבה

"גם עבדך" - רצה לומר גם אני מן החומדים בהם ואני נזהר בקיומם

מלבי"ם

לפירוש "מלבי"ם" על כל הפרק לכל הפירושים על הפסוק

"גם", ובכ"ז גם "עבדך" שאינו רודף אחר דברים המדומים והמועיל והערב, בכ"ז "אני נזהר בהם", מצד כי "בשמרם עקב רב", שנמצא תכלית גדול בשמירתם בעצמם, שהוא אהבת הטוב שרצוף בהם עצמם:

ביאור המילות

"עקב". מציין השכר הבא באחרית המעשה, והיה עקב תשמעון:
 

<< · מ"ג תהלים · יט · יב · >>