מ"ג תהלים טז ג
מקרא
כתיב (נוסח הפסוק לפי מהדורת וסטמינסטר):
לקדושים אשר בארץ המה ואדירי כל חפצי בם
מנוקד (נוסח הפסוק לפי מהדורת וסטמינסטר):
לִקְדוֹשִׁים אֲשֶׁר בָּאָרֶץ הֵמָּה וְאַדִּירֵי כָּל חֶפְצִי בָם.
עם טעמים (נוסח הפסוק לפי מקרא על פי המסורה):
לִ֭קְדוֹשִׁים אֲשֶׁר־בָּאָ֣רֶץ הֵ֑מָּה
וְ֝אַדִּירֵ֗י כׇּל־חֶפְצִי־בָֽם׃
רש"י
רד"ק
ולאהבתי אותך אני אוהב אותם שהם קדושים ואני מטיב להם.
ואדירי כל חפצי בם: לאותם שהם אדירי לב מכל בני אדם, וטובים מהם, חפצי בהם להטיב להם, בעבור שהם שומרים ועושים מצותיך.
ומפני זה קראם: קדושים ואדירים.
ולפרוש הראשון יפרשו לקדושים כן: אינני ראוי לטובתך, אלא לקדושים היה ראויה טובתך.
ולפי דעתי: טעם לקדושים דבק עם אמרת ליי', כלומר אחרי שתאמרי ליי' כי הוא אדוניך תאמרי גם כן לקדושים אשר בארץ המה, שתכנעי לפניהם, ותתני להם מעלה עליך ותלמדי ממעשיהם; והכל לתכלית שתלמדי אהבת האל.
ועל דרך הזה אמרו רבותינו, זכרם לברכה (בבלי פסחים כב ב): את יי' אלהיך תירא (דברים ו יג) לרבות תלמידי חכמים.
ואמר: אשר בארץ כלומר, הקדושים שתמצאי בדרכך לכי אחרי עקבותיהם ותלמדי ממעשיהם.
ואדירי איננו סמוך לפי דעתי, כי ימצאו כמותו כמו חלוני שקפים (מלכים א ו ד) ; נטעי נעמנים (ישעיהו יז י) והדומים להם.
ופרוש קדושים ואדירים שכל חפצי בהם לאהבה אותם וללכת בדרכיהם.
לקדושים אשר בארץ המה: דרך הקדושים עובדי האל אהבתי, ודרך זולתם שעובדים לאל אחר שנאתי; ואומר אני:מצודות
• לפירוש "מצודות" על כל הפרק •
מצודת דוד
"לקדושים" - הכנעי עוד להאנשים הקדושים אשר המה בארץ ולהאדירים ביראת ה' כי כל חפצי באה לי בזכותםמלבי"ם
• לפירוש "מלבי"ם" על כל הפרק •
ביאור המילות
"אדירי כל חפצי". המושלים על חפצי, נמצא בם:
- ^ זה המשך ציטוט טענת עובדי האלילים, כמפורש בהמשך דברי המלבי"ם: "עובדי האלילים היו מיחסים כל כחות הנפש כו'".