לדלג לתוכן

מ"ג שמואל ב יח יד

מתוך ויקיטקסט, מאגר הטקסטים החופשי


מקרא

כתיב (נוסח הפסוק לפי מהדורת וסטמינסטר):
ויאמר יואב לא כן אחילה לפניך ויקח שלשה שבטים בכפו ויתקעם בלב אבשלום עודנו חי בלב האלה

מנוקד (נוסח הפסוק לפי מהדורת וסטמינסטר):
וַיֹּאמֶר יוֹאָב לֹא כֵן אֹחִילָה לְפָנֶיךָ וַיִּקַּח שְׁלֹשָׁה שְׁבָטִים בְּכַפּוֹ וַיִּתְקָעֵם בְּלֵב אַבְשָׁלוֹם עוֹדֶנּוּ חַי בְּלֵב הָאֵלָה.

עם טעמים (נוסח הפסוק לפי מקרא על פי המסורה):
וַיֹּ֣אמֶר יוֹאָ֔ב לֹא־כֵ֖ן אֹחִ֣ילָה לְפָנֶ֑יךָ וַיִּקַּח֩ שְׁלֹשָׁ֨ה שְׁבָטִ֜ים בְּכַפּ֗וֹ וַיִּתְקָעֵם֙ בְּלֵ֣ב אַבְשָׁל֔וֹם עוֹדֶ֥נּוּ חַ֖י בְּלֵ֥ב הָאֵלָֽה׃


רש"י

לפירוש "רש"י" על כל הפרק לכל הפירושים על הפסוק

"לא כן אוחילה לפניך" - לא אבקש עוד בקשה ממך כי אני אלך

מצודות

לפירוש "מצודות" על כל הפרק לכל הפירושים על הפסוק

 

מצודת ציון

"כן" - ענין טוב ונכון כמו (שם יב ו) ולא יכין לדבר כן

"אוחילה" - אבקש כמו (מלכים ב ה ג)אחלי אדוני

"שבטים" - שרביטים

"ויתקעם" - ותחבם

"בלב האלה" - באמצעית האלה ועל כי הלב הוא באמצע הגוף הושאל המלה ההיא לכל מצוע וכן (דברים ד יא)עד לב השמים 

מצודת דוד

"עודנו חי" - עם שתקע בו שלשת השבטים היה עוד חי תלוי מול לב האלה

"לא כן" - לא טוב ונכון שאבקש עוד לפניך כי ידי רב לי

מלבי"ם

לפירוש "מלבי"ם" על כל הפרק ליתר הפירושים על הפסוק

"לא כן". לא אתה תכהו, רק "אוחילה לפניך", אני אתחיל להכותו, בענין שיהיה החטא עלי. וכן עשה, הוא החל ונושאי

כליו גמרו מיתתו: