לדלג לתוכן

מ"ג שמואל א כה לד

לא בדוק
מתוך ויקיטקסט, מאגר הטקסטים החופשי


כתיב (נוסח הפסוק לפי מהדורת וסטמינסטר):
ואולם חי יהוה אלהי ישראל אשר מנעני מהרע אתך כי לולי מהרת ותבאתי [ותבאת] לקראתי כי אם נותר לנבל עד אור הבקר משתין בקיר

מנוקד (נוסח הפסוק לפי מהדורת וסטמינסטר):
וְאוּלָם חַי יְהוָה אֱלֹהֵי יִשְׂרָאֵל אֲשֶׁר מְנָעַנִי מֵהָרַע אֹתָךְ כִּי לוּלֵי מִהַרְתְּ ותבאתי [וַתָּבֹאת] לִקְרָאתִי כִּי אִם נוֹתַר לְנָבָל עַד אוֹר הַבֹּקֶר מַשְׁתִּין בְּקִיר.

עם טעמים (נוסח הפסוק לפי מקרא על פי המסורה):
וְאוּלָ֗ם חַי־יְהֹוָה֙ אֱלֹהֵ֣י יִשְׂרָאֵ֔ל אֲשֶׁ֣ר מְנָעַ֔נִי מֵהָרַ֖ע אֹתָ֑ךְ כִּ֣י ׀ לוּלֵ֣י מִהַ֗רְתְּ ותבאתי וַתָּבֹאת֙ לִקְרָאתִ֔י כִּ֣י אִם־נוֹתַ֧ר לְנָבָ֛ל עַד־א֥וֹר הַבֹּ֖קֶר מַשְׁתִּ֥ין בְּקִֽיר׃


מצודות

לפירוש "מצודות" על כל הפרק לכל הפירושים על הפסוק

 

מצודת ציון

"ואולם" - אבל באמת

"לולי" - אם לא 

מצודת דוד

"כי אם נותר וגו'" - אז יחול עלי עונש שבועה

"חי ה'" - הריני נשבע חי ה' וגו' שמנע אותי מהרע לך רצה לומר לביתך ולכל אשר לך

מלבי"ם

לפירוש "מלבי"ם" על כל הפרק ליתר הפירושים על הפסוק

"ואולם". אמר שלא בעבור נבל היתה ההשגחה הזאת רק בעבורך, וזה "אשר מנעני מהרע אתך. כי לולא מהרת". היית[י] מחריב הכל צדיק כרשע, והיה מן הופעת האל

בל יגיע רע אליך: