"ויאמר", נגד כרחמיו מבאר כי אמר "אך עמי המה" וראוי שארחם על ענים, ונגד כרוב חסדיו, אמר הלא המה "בנים" שהוא מדרגה יותר גדולה, שבעבור כן ראוים לחסדים גדולים לעשות עבורם אותות ומופתים כאשר יעשה האב בעבור בניו כי הם "לא ישקרו", ויעבדוני ויודוני בעבור הטוב ההוא, ולכן "ויהי להם למושיע" תמיד, עתה מבאר איך היה להם למושיע, כי זה היה בשני אופנים:
ביאור המילות
"עמי, בנים". בנים קורבתם מקושר אל האב מצד התולדה, וגדול מן עם שקורבתם בחיריי (כנזכר לעיל א' ד'):
