מ"ג יחזקאל כד יב

<< · מ"ג יחזקאל כד · יב · >>

מקרא

כתיב (נוסח הפסוק לפי מהדורת וסטמינסטר):
תאנים הלאת ולא תצא ממנה רבת חלאתה באש חלאתה

מנוקד (נוסח הפסוק לפי מהדורת וסטמינסטר):
תְּאֻנִים הֶלְאָת וְלֹא תֵצֵא מִמֶּנָּה רַבַּת חֶלְאָתָהּ בְּאֵשׁ חֶלְאָתָהּ.

עם טעמים (נוסח הפסוק לפי מקרא על פי המסורה):
תְּאֻנִ֖ים הֶלְאָ֑ת וְלֹֽא־תֵצֵ֤א מִמֶּ֙נָּה֙ רַבַּ֣ת חֶלְאָתָ֔הּ בְּאֵ֖שׁ חֶלְאָתָֽהּ׃

תרגום יונתן (כל הפרק)

תִּסְקוֹפִין אִיתְמְלִיאַת וְלָא יִפְקוּן מִנָהּ עָבְדֵי בִישְׁתָּא בְּנוּרָא תִתּוֹקַד מִסַגִיוּת חוֹבָהָא:

רש"י

עריכה

• לפירוש "רש"י" על כל הפרק • ליתר הפירושים על הפסוק •

"תאונים הלאת" - בתואנה ותרמית הלאת את העניים לכן לא יצאו ממנה רשעים שבתוכה אלא באש פורענותה יכלו

מצודות

עריכה

• לפירוש "מצודות" על כל הפרק • ליתר הפירושים על הפסוק •

מצודת דוד

"תאונים הלאת" - נתייגעת בעשות הרבה עלילות ושקרים ולא תצא ממנה מרבית הזוהמא ר"ל איננה עושה תשובה על מרבית עוונה ולכן לא תצא ממנה הזוהמא כ"א ע"י האש שהוא ישרוף אותם ר"ל לא תלך ממנה עוונה כ"א ע"י מירוק אש הפורעניות

מצודת ציון

"תאונים" - ענין עלילה ושקר כמו כי תואנה הוא מבקש (שופטים יד)

"הלאת" - ענין יגיעה כמו מה הלאתיך (מיכה ו)

"רבת" - מלשון רבוי

מלבי"ם

עריכה

• לפירוש "מלבי"ם" על כל הפרק • ליתר הפירושים על הפסוק •

"תאנים חלאת" באוני ובאבל חלאת לסיר להתיך החלאה והטומאה, כי "לא תצא ממנה" חלאתה, מפני "שרבת חלאתה" מאד, עד שגם "באש" נמצא "חלאתה" ואין האש שולט בו, ר"ל הרשעים רבים ולא כלו לגמרי:

ביאור המילות

"תאנים". לשון והיתה תאניה ואניה, ויל"פ שנלאית מרוב האבל:

"באש". יל"פ ג"כ מענין וירום תולעים ויבאש. חלאה הנבאשה, והב' שורש:

 

<< · מ"ג יחזקאל · כד · יב · >>