מ"ג הושע ו ט
מקרא
כתיב (נוסח הפסוק לפי מהדורת וסטמינסטר):
וכחכי איש גדודים חבר כהנים דרך ירצחו שכמה כי זמה עשו
מנוקד (נוסח הפסוק לפי מהדורת וסטמינסטר):
וּכְחַכֵּי אִישׁ גְּדוּדִים חֶבֶר כֹּהֲנִים דֶּרֶךְ יְרַצְּחוּ שֶׁכְמָה כִּי זִמָּה עָשׂוּ.
עם טעמים (נוסח הפסוק לפי מקרא על פי המסורה):
וּכְחַכֵּ֨י אִ֜ישׁ גְּדוּדִ֗ים חֶ֚בֶר כֹּהֲנִ֔ים דֶּ֖רֶךְ יְרַצְּחוּ־שֶׁ֑כְמָה כִּ֥י זִמָּ֖ה עָשֽׂוּ׃
תרגום יונתן
רש"י
"כי זמה עשו" - כי עצה היא אשר נתיעצו לפני אסיפתם לאיזה מקום ילכו לרצח ולשלול שלל וכחכי אימדור"ש בלעז ואף בל' משנה חכי ל' חיבור הוא (ב"ק קי"ט יע"ש) ולא יטיל בו יותר משלשה חכין הם תפירות שהסורק מחבר בהן שני ראשין מן הבגד יחד כשחובטו במקלות ולשון זה משלי והגון בעיני וכן פירושו וכשיש בהם חבור אדם הנאספים יחד חבר כהנים הוא לרצח והראשון מדברי ר"מ שליח צבור זצ"ל
"שכמה" - לשון כת אחתמצודות
• לפירוש "מצודות" על כל הפרק •
מצודת דוד
"וכחכי וגו'" - כמו שגדודי הלסטים מחכים איש עובר דרך לשלול אותו כן הוא חבורה של כהנים ירצחו בדרך כולם שכם א' ובדעה אחת
"כי זמה עשו" - כאומר לא רציחה ממש בידים כי הם ירצחו במעשיהם התעובים והמגונים ובהם מסבבים אבדן נפשות
מצודת ציון
"וכחכי" - ענין תקוה כמו וחכיתי לה' (ישעיהו ח)
"גדודים" - מרבית אנשים יחד קרוי גדוד
"חבר" - מלשון חבורה וסיעה
"שכמה" - ר"ל צד אחד ודעה אחת כמו לעבדו שכם אחד (צפניה ג)
"זמה" - מעשה תעוב ומגונהמלבי"ם
• לפירוש "מלבי"ם" על כל הפרק •
ביאור המילות
"וכחכי". מענין תקוה, ובא היו"ד תחת ה' כחכה. בצורת הריבוי:
"דרך ירצחו שכמה". כמו דרך שכמה ירצחו, ובא לשון דרך לומר שהיא דרך לרציחה מכבר, וכבר בארתי (ישעיה א') שמרצח בפועל מורה על גדוד מרצחים ופקיד עליהם המצוה לרצוח: