מ"ג איוב לד כ
מקרא
כתיב (נוסח הפסוק לפי מהדורת וסטמינסטר):
רגע ימתו וחצות לילה יגעשו עם ויעברו ויסירו אביר לא ביד
מנוקד (נוסח הפסוק לפי מהדורת וסטמינסטר):
רֶגַע יָמֻתוּ וַחֲצוֹת לָיְלָה יְגֹעֲשׁוּ עָם וְיַעֲבֹרוּ וְיָסִירוּ אַבִּיר לֹא בְיָד.
עם טעמים (נוסח הפסוק לפי מקרא על פי המסורה):
רֶ֤גַע ׀ יָמֻתוּ֮ וַחֲצ֢וֹת לָ֥֫יְלָה
יְגֹעֲשׁ֣וּ עָ֣ם וְיַעֲבֹ֑רוּ
וְיָסִ֥ירוּ אַ֝בִּ֗יר לֹ֣א בְיָֽד׃
רש"י
"וחצות לילה" - כמו שעשה למצרים
"יגועשו עם" - כלומר ברגע יעבורו
"ויסירו אביר" - כח שלהם
"לא ביד" - לא ישנו בידם ואין להם כחמצודות
• לפירוש "מצודות" על כל הפרק •
מצודת דוד
"רגע ימותו" - כאשר תבוא מיתה פתאומית כדבר וכיוצא בעבור גמול עונש הלא שניהם ימותו ברגע אחת זה כזה אם דל ואם שוע
"וחצות לילה" - לפעמים פתאום בחצות הלילה ינועו וינודו העם ויעברו מן העולם על כי חטאו לו והם עצמם הסירו את החוזק אשר בהם לא ביד זולת כ"א מהם ובהם
מצודת ציון
"יגועשו" - ענין התנודה והתנועה החזקה כמו וכנהרות יתגעשו (ירמיהו מו)
"אביר" - כח ואומץמלבי"ם
• לפירוש "מלבי"ם" על כל הפרק •
"ובחצות לילה יגועשו" העם כולו "ויעברו" וימרדו, "ויסירו את האביר" הזה "לא ביד", ר"ל בקלות גדול. כי כולם ימרדו בו להסיר את רעתו מהם. וא"כ איך תצדיק בזה את מלך העליון במה שתאמר שאינו עושה עול נגד נדיבים יחידים רק לכל בריותיו. יען שכולם מעשה ידיו וכולם שוים לפניו ולכן לא ישגיח על פרטי ענינם ומסרם ביד עבדיו האכזרים שרי המערכת לעשות עמהם כרצונם?.
ביאור המילות
"רגע ימותו (עם), לא ביד". לא בכח ר"ל בקלות: