(יח-יט) "ולמה", וא"כ "למה מרחם הוצאתני", שב אל תלונתו שהתלונן על שנברא, שאחר שהיה מוכן לרעות עפ"י המערכה, היה טוב לי אז "שאגוע" בעת הלידה באופן "שעין לא תראני", אחר שבל"ז "כאשר לא הייתי אהיה" אחר שהייתי מוכן עפ"י מזל הלידה להיות דומה כאשר לא הייתי, א"כ היה טוב יותר אשר "מבטן לקבר אובל", ולמה נתן לי ההויה הרעה הזאת אשר אני בה כאין וכאפס, מצד שהמות טוב לי מן החיים:
