דורות הראשונים/כרך א/חלק שני/פרק ז

יצחק אייזיק הלוי
דורות הראשונים
כרך א, חלק שני, פרק ז
→חלק שני, פרק ו	חלק שני, פרק ח←

כי אמנם כן לא חמשה דורות יש לנו בזה כי אם שבעה דורות. ‬ ‫וראשונה שכחו לגמרי את כל דבר בני בתירא‪.‬‬

‫והנה יאמר קראכמאל "הלל התחיל נשיאותו על כל פנים לא קודם לשנת‬ ‫ר"פ לשטרות וכו׳ והנה מן שמעון הצדיק עד הלל היו רק חמשה דורות של‬ ‫הזוגות״‪.‬‬

‫אחריו יאמר פראנקעל‪:‬‬

"עוד יש מן הקושי בענין הזוגות הבאים הנה הם שלשה עד הלל והלל‬ ‫עלה לנשיאות מאה שנה קודם חרבן הבית. נשארו מן מות יוסי (בן יועזר) עד‬ ‫הלל מאה ושלשים שנה, ויעלה לכל זוג יותר מארבעים שנה."

‫וטעו בדבר פשוט, כי שכחו לגמרי את בני בתירא, אשר היו בין שמעיה‬ ואבטליון לבין הלל‪.‬‬

‫והמשנה לא הזכירה את בני בתירא מפני שכמו שכבר נתבאר אין דברי‬ המשנה במס׳ אבות לא דבר הנשיאות, ולא התמנות ומשמרת פקודה, כי אם סדר‬ ‫קבלת דברי התורה, מהרב לתלמידיו, והלל ושמאי קבלו משמעיה ואבטליון, ודבר‬ ‫לא הי׳ לבני בתירא בזה‪.‬‬

‫אבל החוקרים האלה הלא כל ענין דבריהם הוא מספר השנים ולכוון שנות‬ ‫הדורות למספר זמנים, הי׳ עליהם להביא בחשבון הזה את בני בתירא אשר ימיהם‬ ‫נופלים בין ימי שמעיה ואבטליון, לבין ימי הלל‪.‬‬

‫וכבר נתבאר לנו בסוף ימי החשמונאים מפרק ח׳ ולהלן טעותו של החכם‬ ‫גרעץ וכל ההולכים אחריו, וימי בני בתירא ארכו שנים רבות‪.‬‬

‫ונפלא הדבר לראות כי קראכמאל־הזקן עצמו יודע זה גם הוא היטב ובמורה‬ ‫נבוכי הזמן שער י״ג עמוד ‪ 187‬יאמר:

"שכחה ראשונה להלכות קבועות ושנויות בלשונן היתה בשנות החירום‬ ‫והמלחמה הקשה שהתחילה בעונות בין משפחת בני חשמונאי בסוף ימי מלכותם‬ ‫ונמשכה עד שנתחזק הורדוס על ממלכתו משך ז׳ שנה (!) והיתה שכחה זו אחר‬ ‫שמעיה ואבטליון שלפי חשבון הדורות "נפטרו כבר בשנת ר״ס לשטרות״ ערך‬ ‫מאה וחמשים שנה אחר זמן התחלת ההלכות, ופסו אז מורים גדולים בארץ יהודה‬ ‫ונתדלדלו הישיבות והיו למורים בזמן ההוא זקנים מעיר בתירא בקצה גבול ארץ‬ ישראל‪.‬״‬

‫והנה כי כן גם לפי דבריו כבר עשרים שנה לפני ימי הלל נפטרו שמעיה ואבטליון ועל מקומם באו אז בני בתירא‪.‬‬ ‫ ובכל זה בבואו לראיותיו הנוצחות להסיע את כל דברי ימינו ממקומם, שם‬ ‫לא ידע דבר מבני בתירא ויאמר‪:‬‬

"הלל התחיל נשיאותו על כל פנים לא קודם לשנת ר״פ לשטרות וכו'‬ ‫והנה מן שמעון הצדיק עד הלל היו רק חמשה דורות של הזוגות‪.‬״‬ ‫ ‫ומה נוכל ‬לאמר לדרכים כאלה בחקירה אשר לא נבראו כי אם להונות‬ את עצמם‪.‬‬ ‬‬‫‬‬‫‬‫ ‫ואמנם כי גם לבד בני בתירא אשר הוא עצמו יאמר כי הי' שם עשרים‬ שנה בין שמעיה ואבטליון להלל ובימים ההם שמשו בני בתירא‪.‬‬

‫הנה לבד זה יש שם עוד דור שלם, דור שביעי‪.‬

‬‫והחכם קראכמאל־הזקן הרשה לו במקום הזה להוליך שולל את הקוראים, וכן לא יעשה בחקירת חכמה, והנה יאמר: ‬ "הלל התחיל נשיאותו על כל פנים לא קודם שנת ר״פ לשטרות וכו׳ והנה‬ ‫מן שמעון הצדיק עד הלל היו רק חמשה דורות של הזוגות בחשבנו כאמור‬ שמעון ואנטיגנוס לדור אחד וכו׳." ‬ ‫אבל מי הוא אשר יחשוב את שמעון הצדיק ואנטיגנוס איש סוכו לדור אחד‪.‬‬

‫והלא הדבר מפורש במשנתינו כי אנטיגנוס איש סוכו הנהו תלמידו של‬ שמעון הצדיק וראש הדור הבא אחריו‪.‬‬

‫והנה הוא בא לעשות את דברי ימינו פלסתר נגד דברי יאזעפוס ונגד דברי‬ ‫המשנה, בטענו שיש לו ראיות עצומות וברורות נגד זה‪.‬‬

‫והראיות הברורות והעצומות ההם בנוים רק על דברים אשר בדא מלבו נגד ‫דברי המשנה המפורשים.‬

‫וכמו שנחשב במשנתינו יהושע בן פרחיה הדור שאחרי יוסי בן יועזר‪,‬‬ ‫ושמעון בן שטח הדור שאחרי יהושע בן פרחיה, ושמעיה ואבטליון הדור שאחרי‬ שמעון בן שטח‪.‬‬ ‫ שעל כולם נאמר במשנתינו שקבלו זה מזה, ויהיו ראשי הדור הבא‪.‬‬

‫כן נאמר מפורש במשנתינו שם ״אנטיגנוס איש סוכו קבל משמעון הצדיק" והיינו שהי׳ תלמידו וקבל ממנו והי׳ ראש הדור הבא אחריו‪.‬‬

‫והלא אין לנו שום מקור אחר על אנטיגנוס איש סוכו וזמנו כי אם המשנה‬ ‫הזאת ובה הנה הדברים מפורשים שהנהו הדור שאחרי שמעון הצדיק‪.‬‬

‫וקראכמאל הוכרח לעשות משמעון הצדיק ואנטיגנוס איש סוכו דור אחד‬ לא רק כדי שיהיו לו ראיות עצומות וברורות, כי אם שבלא זה אין מקום לכל‬ דבריו.

‫לפי ‬ששמעון השני שהפכו אותו לצדיק חי עד מאה ושלשים ליונים,‬ ‫וכלשונו של קראכמאל עצמו בעמוד ‪100‬ "וזה שמעון שכיהן סמוך לימי מצוקת‬ ‫היונים״ (היינו ימי השמד) וכידוע הנה בתוך ימי השמד, בשנת קנ״א כבר נהרג גם‬ יוסי בן יועזר‪.‬‬

‫ונשארו לקראכמאל רק עשרים שנה בין מות שמעון השני לבין סוף ימי‬ ‫יוסי בן יועזר, ועל כן הוכרח לעשות משמעון הצדיק ואנטיגנוס דור אחד נגד‬ ‫דברי המשנה המפורשים‪.‬‬

והנה תחת לראות מזה סתירת דבריו וביטולם‪ ,‬הוא מביא זה לראיה נגד‬ ‫דברי המשנה מפני שהוא רוצה לחשוב את שמעון הצדיק ואת אנטיגנוס לדור אחד‪.‬‬

‫ומבואר הדבר כי תחת אשר קראכמאל יטעה את הקוראים ויטעון "והנה‬ ‫משמעון הצדיק עד הלל היו רק חמשה דורות".‬‬ ‫הנה ידע גם הוא עצמו היטב כי באמת היו שם שבעה דורות זה אחר זה‪.‬‬ ‫ והם‪ ,‬שמעון הצדיק‪ ,‬אנטיגנוס איש סוכו, יוסי בן יועזר, יהושע בן פרחיה‪,‬‬ ושמעון בן שטח, שמעיה ואבטליון, ובני בתירא‪.‬‬ ‬‬‫‬‬‫‬‫