דברים רבה ה ו
דבר אחר:
"שופטים ושוטרים": אמר רבי אחא: בוא וראה:
- שש מעלות היה לכסא של שלמה. מנין? שנאמר (מלכים א י יט): "שש מעלות לכסא".
- ובפרשה זו כתובים ששה דברים בלא תעשה, ואלו הן:"
- לא תטה משפט,
- ולא תכיר פנים,
- ולא תקח שוחד,
- לא תטע לך אשרה,
- ולא תקים לך מצבה,
- ולא תזבח לה' אלהיך שור ושה".
הרי ששה.
והיה הכרוז עומד לפני כיסאו של שלמה.
- כיון שהיה עולה מעלה הראשונה, היה כורז: לא תטה משפט.
- מעלה השנייה היה כורז: לא תכיר פנים.
- שלישית היה כורז: לא תקח שוחד.
- רביעית, לא תטע לך אשרה.
- חמישית, לא תקים לך מצבה.
- ששית, לא תזבח לה' אלהיך.
אמר רבי חייא בר אבא: סדר הדין כך הוא: התובע תובע והנתבע משיב והדיין מכריע.
אמר רבי סימא: וצריך הדיין לשנות טענותיהם מפיו. ממי אתה למד? משלמה, שנאמר (מלכים א ג כג): "ויאמר המלך: זאת אומרת: זה בני החי ובנך המת! וזאת אומרת: לא! כי בנך המת ובני החי!"
אמר רבי יהודה בר' אלעאי: שמעתי שאם רוצה הדיין להושיב האנטדיקון יושיב. ואי זה אסור? שלא יהא אחד יושב ואחד עומד.
דאמר ר' ישמעאל: היה דיין והיו שני בני אדם באים אצלו לדין, אחד עשיר ואחד עני. יהא אומר: לבוש כשם שהוא לבוש, או הלבישו כשם שאתה לבוש.
"לא תכיר פנים": ר' אלעזר ורבי שמעון בן גמליאל:
- ר' אלעזר אמר: אם היית יודע שהדין עמו אל תסבר לו פנים, שלא יהא אומר: מתחלה היה רוצה לזכותו.
- ורבי שמעון בן גמליאל אמר: אם תדע שאין הדין עמו הסבר לו פנים שלא יהא אומר: מתחלה היה רוצה לחייבני.
אמר רבי חנינא:
- כתוב אחד אומר (דברים א טז): "ושפטתם צדק",
- וכתוב אחד אומר (דברים יג טו): "ודרשת וחקרת ושאלת היטב".
והיאך הוא?
- אם ראית את הדין מרומה חקרהו,
- ואם ראית את הדין יוצא לאמיתו צדקהו.