ביאור:עזרא א ח

מתוך ויקיטקסט, מאגר הטקסטים החופשי
קפיצה לניווט קפיצה לחיפוש
הבהרה:

דף זה הוא במרחב הביאור של ויקיטקסט, ומכיל פרשנות וביאורים של משתמשים בני ימינו, ולא מייצגים בהכרח את הפרשנות המסורתית.

(פסוק ח) וַיִּסְפְּרֵם לְשֵׁשְׁבַּצַּר דניאל. וי"א זרובבל הַנָּשִׂיא לִיהוּדָה.

המקור ששבשצר הוא דניאל הוא ברש"י בשם רבותינו. וכן הוא בילקוט שמעוני עזרא פרק ה: "אדין ששבצר דך אתא יהב אושיא די בית אלהא (= אֲזַי שֵׁשְׁבַּצַּר זֶה בָּא, נָתַן יְסוֹדוֹת שֶׁל בֵּית הָאֱלֹהִים אֲשֶׁר בִּירוּשָׁלַיִם), זה דניאל ועליו הכתוב אומר "חזית איש מהיר במלאכתו". ואקום ואעשה את מלאכת המלך דניאל ח כז אמר ליה הקב"ה נזדרזת במלאכתך לשעבר היית יושב ומשמר שערי בשר ודם "ודניאל בתרע מלכא" (= ודניאל בשער המלך) בא והזקק לבית המקדש. ולמה נקרא שמו ששבצר שבאו שש צרות בימיו, א. צרתו בגוב האריות. דניאל ו ב. צרת חנניה מישאל ועזריה בכבשן האש. דניאל ג ג. כשחכמי בבל לא ידעו לפתור את החלום כתיב דניאל ב "ובעו דניאל וחברוהי להתקטלא". ד. גלות יהויכין. ה. גלות יהויקים. ו. גלות צדקיהו.

והחולק הוא האבן עזרא בדניאל ו כט. ועיין ביאור:ששבצר = זרבבל שמביא את האבן עזרא שששבצר הוא זרובבל. ואת ראיותיו. נביא את ראיות האבן עזרא ונדחה אותם אחד לאחד.

ששבצר מוזכר בשני פרקים בספור אותו עניין. א. כאן כשכורש נתן רשות לבנות את בית המקדש כמו שכתוב בפרק א' ח': וַיּוֹצִיאֵם כּוֹרֶשׁ מֶלֶךְ פָּרַס עַל יַד מִתְרְדָת הַגִּזְבָּר, וַיִּסְפְּרֵם לְשֵׁשְׁבַּצַּר הַנָּשִׂיא לִיהוּדָה. פסוק יא: כָּל כֵּלִים לַזָּהָב וְלַכֶּסֶף חֲמֵשֶׁת אֲלָפִים וְאַרְבַּע מֵאוֹת, הַכֹּל הֶעֱלָה שֵׁשְׁבַּצַּר עִם הֵעָלוֹת הַגּוֹלָה מִבָּבֶל לִירוּשָלָיִם.

ב. בפרק ה' כשהבונים מספרים את הספור שכורש נתן רשות לבנות את בית המקדש? פסור יד: וְנִתְּנוּ לְשֵׁשְׁבַּצַּר שְׁמו, אֲשֶׁר פֶּחָה שָׁמוֹ. פסוק ט"ז: אֲזַי שֵׁשְׁבַּצַּר זֶה בָּא, נָתַן יְסוֹדוֹת שֶׁל בֵּית הָאֱלֹהִים אֲשֶׁר בִּירוּשָׁלַיִם.

  • השאלה הראשונה היא: איך כתוב אצלנו וַיִּסְפְּרֵם לְשֵׁשְׁבַּצַּר הַנָּשִׂיא לִיהוּדָה. וכן עזרא ה לְשֵׁשְׁבַּצַּר שְׁמו, אֲשֶׁר פֶּחָה שָׁמוֹ. הרי יש פסוקים אחרים שזרובבל הוא הנשיא. בחגי א א: בִּשְׁנַת שְׁתַּיִם לְדָרְיָוֶשׁ הַמֶּלֶךְ בַּחֹדֶשׁ הַשִּׁשִּׁי בְּיוֹם אֶחָד לַחֹדֶשׁ, הָיָה דְבַר יְהוָה בְּיַד חַגַּי הַנָּבִיא אֶל זְרֻבָּבֶל בֶּן שְׁאַלְתִּיאֵל פַּחַת יְהוּדָה וְאֶל יְהוֹשֻׁעַ בֶּן יְהוֹצָדָק הַכֹּהֵן הַגָּדוֹל לֵאמֹר. ובחגי ב כא: אֱמֹר אֶל זְרֻבָּבֶל פַּחַת יְהוּדָה לֵאמֹר.

ונראה ליישב: שהיה שני נשיאים ליהודה, היה את הנשיא זרובבל שהיה הנשיא ליהודה בין היהודים שהיה מזרע המלוכה, בן שאלתיאל בין יכניה מלך יהודה. והיה את דניאל שהיה הנשיא ליהודה מצד המלכות שהיה מיועצי המלך וכל דבר שהיהודים הצטרכו עבר דרכו. וכשהגיעו לארץ ישראל זרובבל היה הנשיא ולא דניאל. וכשכורש התעסק עם ישראל הוא העביר את כלי בית המקדש דרך הנשיא ליהודה מטעם המלכות.

  • השאלה השניה היא: שכתוב בזכריה ד ט: יְדֵי זְרֻבָּבֶל יִסְּדוּ הַבַּיִת הַזֶּה וְיָדָיו תְּבַצַּעְנָה, וְיָדַעְתָּ כִּי יְהוָה צְבָאוֹת שְׁלָחַנִי אֲלֵיכֶם. ובעזרא פרק ה' כתוב שֵׁשְׁבַּצַּר זֶה בָּא, נָתַן יְסוֹדוֹת שֶׁל בֵּית הָאֱלֹהִים אֲשֶׁר בִּירוּשָׁלַיִם.

ונראה ליישב: שהרי מה שכתוב יְדֵי זְרֻבָּבֶל יִסְּדוּ הַבַּיִת הַזֶּה לא מוכרח שהכוונה שממש בידים שלו ייסד את הבית אלא שהוא ידאג שייסדו את הבית. וגם מה שכתוב שֵׁשְׁבַּצַּר זֶה בָּא, נָתַן יְסוֹדוֹת שֶׁל בֵּית הָאֱלֹהִים הכוונה שהוא הביא את כלי בית המקדש שבלי זה א"א היה לעבוד בבית המקדש, ולכן נחשב שנתן את היסודות של בית האלהים. או שהפסוק מקקצר והכוונה שששבצר הגיע, ומשהו אחר נתן את היסודות.

  • וקשה על פירוש חז"ל: שהרי כתוב בדניאל י פסוק א: בִּשְׁנַת שָׁלוֹשׁ לְכוֹרֶשׁ מֶלֶךְ פָּרַס דָּבָר נִגְלָה לְדָנִיֵּאל. פסוק ד: וּבְיוֹם עֶשְׂרִים וְאַרְבָּעָה לַחֹדֶשׁ הָרִאשׁוֹן, וַאֲנִי הָיִיתִי עַל יַד הַנָּהָר הַגָּדוֹל הוּא חִדָּקֶל. מוכח שבשנת שלש לכורש הוא היה על נהר חידקל, וכאן כתוב שבשנה הראשונה לכורש שהיה בתאריך קודם הוא עלה לארץ ישראל לבנות את בית המקדש.

וצריך לומר שהוא עלה לבנות את בית המקדש, וכשראה שצרי יהודה ובנימין השביתו את העבודה הוא חזר לבבל. וכמו שמוכרחים לומר על מרדכי, שכתוב בפרק ב' פסוק ב' שהיה בין הבאים בעלית עזרא והוא היה בשושן בתקופת אחשורוש שהיתה תקופה מאוחרת יותר. עיין ביאור:אסתר ב ו

  • דברי חז"ל לא מסתדרים עם מה שכתוב ביוסיפון שדניאל התפטר בזמן דריוש המדי שחי לפני כורש הפרסי ומנה את זרובבל במקומו, והא הלך לשושן הבירה ועבד את ה' שם עד יום מותו. ולפי זה לא יכול להיות שששבצר הוא דניאל כיון שהוא כבר לא היה במלכות. אבל קשה עליו מהפסוק בדניאל ו כט וְדָנִיֵּאל זֶה הִצְלִיחַ בְּמַלְכוּת דָּרְיָוֶשׁ וּבְמַלְכוּת כּוֹרֶשׁ הַפַּרְסִי.
  • יש שיטות בהיסטורנים שששבצר עלה בעליה הראשונה, וזרובבל עלה אחריו, ונהיה נשיא במקומו, ולפי זה אפשר לישב את השאלות הנ"ל. עיין מטח

אינציקלופדיה