ביאור:מתי צריך להתערב בריב

מתוך ויקיטקסט, מאגר הטקסטים החופשי
קפיצה לניווט קפיצה לחיפוש
הבהרה:

דף זה הוא במרחב הביאור של ויקיטקסט, ומכיל פרשנות וביאורים של משתמשים בני ימינו, שאינם בהכרח מייצגים את הפרשנות המסורתית.



אתם הולכים ברחוב ופתאום רואים אנשים נאבקים. האם אתם צריכים להתערב ולהפריד ביניהם?

על-פי פסוק אחד נראה שלא:

אולם, על-פי שלושה פסוקים אחרים נראה קצת אחרת:

  • (משלי י כט): "מָעוֹז לַתֹּם דֶּרֶךְ ה', וּמְחִתָּה לְפֹעֲלֵי אָוֶן"- לפי אחד הפירושים הכוונה היא, שדרכו של ה' היא לשמור על התמימים, ומכיוון שיש מצוה ללכת בדרכי ה' - גם אנחנו חייבים להגן על אנשים תמימים מפני אנשים שתוקפים אותם, ואסור להתעלם מכך ( פירוט ).
  • משלי ב ז: " "וצפן[יִצְפֹּן] לַיְשָׁרִים" "תּוּשִׁיָּה, מָגֵן לְהֹלְכֵי תֹם" " - לפי אחד הפירושים הכוונה היא, שה' מגן על ההולכים בדרך תמה ( פירוט ).
  • (משלי יג ו): "צְדָקָה תִּצֹּר תָּם דָּרֶךְ, וְרִשְׁעָה תְּסַלֵּף חַטָּאת"- לפי אחד הפירושים הכוונה היא, שדרכו של הצדיק היא לשמור על האנשים שדרכם תמימה, ומכיוון שכולנו רוצים להיות צדיקים - גם אנחנו צריכים ללכת בדרך זו ( פירוט ).


נראה לי, שמילת המפתח בפסוקים האלה היא תם ( = שלם וחף מכל פשע ).


אם אנחנו רואים שני אנשים שהסתכסכו ביניהם והתחילו לריב, ולכל אחד מהם יש חלק באשמה - אין טעם שננסה להתערב ולגלות מי התחיל, מי אשם יותר וכו'; זה לא ענייננו וזה רק יגרום לנו נזק; כך קרה למשה רבנו, כשניסה להתערב במריבה בין שני רשעים:

  • שמות ב יג: " "וַיֵּצֵא בַּיּוֹם הַשֵּׁנִי, וְהִנֵּה שְׁנֵי אֲנָשִׁים עִבְרִים נִצִּים; וַיֹּאמֶר לָרָשָׁע 'לָמָּה תַכֶּה רֵעֶךָ?'; וַיֹּאמֶר 'מִי שָׂמְךָ לְאִישׁ שַׂר וְשֹׁפֵט עָלֵינוּ? הַלְהָרְגֵנִי אַתָּה אֹמֵר כַּאֲשֶׁר הָרַגְתָּ אֶת הַמִּצְרִי?' וַיִּירָא מֹשֶׁה וַיֹּאמֶר 'אָכֵן נוֹדַע הַדָּבָר" '" ( פירוט ); ההתערבות שלו חשפה אותו לאיום של הלשנה לשלטונות, והוא נאלץ לברוח.


אולם, אם אנחנו רואים אדם שהוא בבירור תם = שלם ואין כל פגם באישיותו, ואדם אחר תוקף אותו על לא עוול בכפו - מצוה להתערב כפי יכולתנו, ולהגן על התמִים. כך עשה מֹשֶׁה רבנו במדיין, כשהציל רועות תמִימות מרועים אלימִים:

  • (שמות ב טז): "ולכהן מדין שבע בנות ותבאנה ותדלנה ותמלאנה אֶת הרהטים להשקות צאן אביהן. ויבאו הרעים ויגרשום ויקם מֹשֶׁה ויושען וישק אֶת צאנם"- במקרה זה, ההתערבות זיכתה אותו בבת-זוג ובמשפחה.

וכך תבע ירמיהו הנביא:


  • ירמיהו כא יב: " "בֵּית דָּוִד כֹּה אָמַר ה': דִּינוּ לַבֹּקֶר מִשְׁפָּט וְהַצִּילוּ גָזוּל מִיַּד עוֹשֵׁק, פֶּן תֵּצֵא כָאֵשׁ" "חֲמָתִי וּבָעֲרָה וְאֵין מְכַבֶּה מִפְּנֵי רֹעַ מעלליהם[מַעַלְלֵיכֶם]" "
  • (ירמיהו כב ג): "כֹּה אָמַר ה': עֲשׂוּ מִשְׁפָּט וּצְדָקָה וְהַצִּילוּ גָזוּל מִיַּד עָשׁוֹק, וְגֵר יָתוֹם וְאַלְמָנָה אַל תֹּנוּ אַל תַּחְמֹסוּ, וְדָם נָקִי אַל תִּשְׁפְּכוּ בַּמָּקוֹם הַזֶּה"

לעיון נוסף[עריכה]

  • האם צריך לערב אנשים אחרים במריבות שלנו? ראו (משלי כה ט): "רִיבְךָ רִיב אֶת רֵעֶךָ, וְסוֹד אַחֵר אַל תְּגָל"( פירוט ).

תגובות[עריכה]

מקור נוסף לפסוק בעייתי זה - שמואל ב יד ו: "ולשפחתך שני בנים וינצו שניהם בשדה ואין מציל ביניהם ויכו האחד את האחד וימת אתו", כלומר - אפשר ואף רצוי שיהיה מציל. ואולי יש לבדוק כל מקרה לגופו.

-- hoffer1, 2010-05-12 16:15:55

(כ) מִרְמָה בְּלֶב חֹרְשֵׁי רָע וּלְיֹעֲצֵי שָׁלוֹם שִׂמְחָה:

יש לייעץ לשלום

-- daian moshe, 2010-05-13 03:30:23

וראה ספר היובלים, ד': (ד) וישפט ה' את קין על הבל אשר הרג, וישימהו נע ונד בארץ מדמי אחיו, ויקללהו מן האדמה. (ה) לכן כתוב על לוחות השמים לאמור: ארור מכה רעהו בזדון, וכל הרואים בו יאמרו אמן. (ו) והאיש אשר יראהו והחריש מלענות בו ארור כמוהו.

-- hagai hoffer, 2010-05-18 19:35:26

מקורות[עריכה]

על-פי מאמר של אראל שפורסם לראשונה בסגלות משלי וגם ב אתר הניווט בתנך בתאריך 2005-09-23.


דף זה הוסב אוטומטית מאתר הניווט בתנ"ך. (הקישור המקורי) יתכן שבגלל שגיאה בתוכנת ההסבה נפלו טעויות. אתם מוזמנים לתקן את הטעויות, ולמחוק הודעה זו מהדף.

קיצור דרך: tnk1/ktuv/mjly/htarv_briv