ביאור:מ"ג במדבר יט כ
וְאִישׁ אֲשֶׁר יִטְמָא וְלֹא יִתְחַטָּא וְנִכְרְתָה הַנֶּפֶשׁ הַהִוא מִתּוֹךְ הַקָּהָל[עריכה]
והזכיר הכתוב הכרת שני פעמים, ועל דעת רבותינו (שבועות טז:) הוא לחייבו במשכן אהל מועד ובמקדש בית עולמים. ואפשר כפי פשוטו, כי "מקדש ה'" קדשי הקרבן, כי כבר חייב כרת באוכל בשר מזבח השלמים אשר לה' וטומאתו עליו (ויקרא ז כ), וכאן חייב עוד גם על מי שלא יתחטא ביום השלישי וביום השביעי אע"פ שטבל. ויהיה פירוש "מקדש ה'" קדשי ה', כמו את מקדשו ממנו (לעיל יח כט), הנה הכרת בפרשה על טומאת מקדש וקדשיו. והנכון בעיני בפשוטו, כי הכרת הראשון בנוגע במת (פסוק י"ג) כמו שאמר כל הנוגע במת בנפש, והשני גם במאהילים שלא נגעו בעצם ובקבר, כי טעם ואיש אשר יטמא ולא יתחטא (פסוק כ), ואיש אשר יטמא בכל אלה הנזכרים ולא יתחטא. ועל דרך האמת, יתכן שיהיה "מקדש ה'" רמז למקדש המקדש:
ואיש אשר יטמא. וכבר הזכיר כל הנוגע במת בנפש ונכרתה ועתה הזהיר על העצם ועל הקבר:
כִּי אֶת מִקְדַּשׁ יְקֹוָק טִמֵּא מֵי נִדָּה לֹא זֹרַק עָלָיו טָמֵא הוּא:[עריכה]
וטעם כי את מקדש ה' טמא, כאשר את מקדש ה' טמא, כמו כי יקרא קן צפור לפניך (דברים כב ו), וחבריו הרבים:
ואיש אשר יטמא וגו'. אם נאמר מקדש למה נאמר משכן כו' כדאיתא בשבועות (דף טז):