תורה לשמה/ה
- הבודק את הציצית בעת שפושטו האם חייב לבדוק ג"כ בעת שלובשו?
שאלה מי שנוהג כסברת הפוסקים המצריכים בדיקה לטלית קודם שילבשנו בכל יום ולא סמכי אחזקתו אך ההוא אמר שרוצה לעשות הבדיקה בכל יום בעת שהוא פושט הטלית ומקפלו ומניחו בכיס כדי שלמחר יברך עליו בלא בדיקה מפני שבכל יום בבוקר הוא מתאחר לבוא לבית הכנסת ורוצה למהר בלבישת הטלית ואינו רוצה להמתין עד שיבדקנו ומאחר שבכל יום בעת שמברך עליו הוא בדוק אצלו מאתמול בעת שמקפלו ומניחו בכיס תו ליכא למיחש אולי נפסל מאחר שבודקו אחר שפושטו מעליו ומניחו בכיס שלו. יורנו אם יש בזה איזה פקפוק או לא ושכמ"ה.
תשובה הא דמצריכין בדיקה קודם ברכה היינו שחוששין אולי קרה איזה מקרה לציציות ונפסלו, דהיינו שנפסקו החוטין באופן הפוסל הן ע"י שנסתבכו באיזה דבר הן ע"י דריסת רגלים וכיוצא ונמצא שבירך ברכה לבטלה ועבר על לא תשא. ואף על פי שזה בודק אותו אחר שפושטו מעליו ומניחו בכיס אחר הבדיקה ולא שייך שיקרה לו פיסול בהיותו בכיס, אכתי חוששין אולי השמש נתנו לאדם אחר ולבש אותו וקרה לו מקרה של פיסול מאחר כי הכיס של הציצית מוסרו לשמש בית הכנסת ומניחו שם ודרך השמש להשאיל הטלית לאיזה אדם הבא לבית הכנסת ושואל טלית ללבוש וכיון דעבר זמן בין הבדיקה ללבישה שלו יש לחוש לכל זה ועל כן הבדיקה צריכה להיות קודם הברכה בכל יום.
וכן שנינו במשנה תמיד פ"ג ה"ד גבי תמיד אף על פי שהוא מבוקר מבערב מבקרין אותו לאור האבוקות ר"ל שאע"פ שכבר בקרו אותו בכל הארבעה ימים כדינו אפ"ה ביום חמישי שהוא יום ההקרבה שלו מבקרין אותו לאור האבוקות סמוך לשחיטה ע"ש ועל כן ה"ה בטלית אף על פי שהוא בדוק אצלו מאתמול צריך לבדקו קודם הברכה. והיה זה שלום ואל שדי ה' צבאות יעזור לי. כ"ד הקטן יחזקאל כחלי נר"ו.