עולם אחד/סד
פרק סד
[עריכה]ראשון שבכל היצורים היה אדם, וכבר הודעתיך פעמים רבות בקונטרס הזה שבכל חבל השתלשלות הקדושה - הראשון הוא הכולל כל הבאים אחריו, ולפיכך אדם הראשון השיג כל הנבראים.
ודע והבן שלפיכך אדם ההולך בדרך הטוב והישר בבחינת הקדושה - נשמתו גוברת על גופו, כי הנשמה היא הראשונה והגוף כרוך אחריה. ולכן בגודל צדקתו יכול לעשות גם גופו רוחני כמו שמצינו בחנוך, ומשה רבינו ע"ה, ואליהו ז"ל, וכדומה. כמו שנאמר (דניאל יב, ג) "והמשכילים יזהירו כזוהר הרקיע" - כי נזדכך גופות שלהם ונעשים רוחני. אך בהיפך חלילה - אם הולך בדרך לא טוב - אז הוא בבחינת סטרא אחרא שהתחתון גובר על העליון, ולפיכך נשמתו כפוף תחת גופו והגוף גובר.
ולדברים אלו יש אריכות גדול ונורא מאד כמו שיבוארו אי"ה בקונטרס עולם הפוך. ולא כתבתי לך כאן רק מה שצריך אתה לדעת בענין אדם הראשון. והוא מה שתבין מזה מאמר אחד במדרש (בראשית רבה, ח) שדורשים שם הפסוק (תהלים קלט, ה) "אחור וקדם צרתני וגו'" בכמה דרשות. ואיתא שם וזה לשונו:
- "אמר רשב"ל אחור למעשה יום האחרון, וקדם למעשה יום הראשון. הוא דעתיה דרשב"ל דאמר ריש לקיש "ורוח אלהים מרחפת על פני המים" - זו רוחו של מלך המשיח. המד"א הוא מה דאת אמר "ונחה עליו רוח ה'". אם זכה אדם אומרים לו קדמת למלאכי השרת. ואם לאו אומרים לו זבוב קדמך וכו'", עכ"ל.
ובשוחר טוב (סימן קל"ט) גרסינן: "זו רוחו של אדם הראשון" בדברי ריש לקיש, עיין שם. והיינו הך, כי אדם מורה גם על משיח, כי הוא ראשי תיבות א'דם ד'וד מ'שיח כנודע.
והבט נא וראה חכמתו יתברך שבכוונה מכוונת נברא האדם בבחינה זו שיהיה כלול מן הראש והסוף, כלומר נשמתו בתחלת יום ראשון בסוד (בראשית א, ב) "ורוח אלהים וגו'", וגופו ביום ו' בסופו. כדי שאם יזכה יהיה הגוף כפוף תחת כח נשמתו הקודמת למלאכים. ואם לאו - נשמתו כפופה תחת הגוף המאוחר לכל הברואים. וז"ש "אם זכה אדם אומרים לו אתה קדמת למלאכי השרת וכו'" וכאמור. וז"ש "אחור וקדם צרתני". וזה פשוט.
ואמנם יש במאמר ההוא להאריך מאוד ולהשוות המחלוקת דשם, ויבואר הכל על נכון ב'עולם הפוך'. ועל כל פנים היוצא לנו מן הדברים אלו כאן הוא להראותך שאל תתמה על החפץ מה שהודעתיך בפרק שלפני זה שהיה מעלתו גבוה ממלאכי השרת, כי כן היה באמת קודם החטא קודם למלאכי השרת מצד נשמתו. וכמ"ש רשב"ל "אתה קדמת למלאכי השרת". כי גם גופו היה רוחני מאוד וכאילו נברא כולו קודם הכל. וכדבר האמור.
וגם מזה ראיה נכונה אל הכלל שמסרתי בידך בקונטרס הזה שבכל חבל השתלשלות הקדושה הדבר הראשון הוא הכולל וחובק בעצמותו כל הדברים הבאים אחריו. ודוק היטב.