סוד ישרים (ליינר)/ראש השנה/פד
אשר יאמר היום בהר ה' יראה איתא בזוה"ק (בא לב) ויהי היום ויבואו בני האלהים להתיצב על ה' וכו' דא ראש השנה וכו' דהא דינא הוה ליה על אברהם וכו' בגין דלא אתעביד דינא ביצחק כד אתקריב ע"ג מדבחא דהא לא הוה ליה לאחלפא קרבנא דאזמין על מדבחא באחרא כד"א לא יחליפנו וגו'. ולהבין זה המאמר הק' הלא מאחר שהיה לו באמת מאמר מפורש מהשי"ת אל תשלח ידך אל הנער א"כ מה היה לו לאברהם אבינו לעשות הא היה מוכרח לקיים מאמר השי"ת ואיך שייך קטרוג על זאת אמנם הענין מזה הקטרוג היה כי מאמרו ית' הגם בעת שנאצל משורש העליון הוא בעוצם בהירות מאד מ"מ אחר שנשתלשל ויורד לזה העולם מוכרח זה המאמר מצד האדם לבוא בהתלבשות כענין כל מעשה המצות שבשרשם העליון הם הארה העליונה בבהירות עצום בלי שום גוון ולבוש כלל ואחר שנשתלשלו לירד לזה העולם אזי נתלבשו בגוון הפעולות למען שיהיה יתכן להאדם חלק וקנין בהם כי אם היה נשאר כך המאמר בהארה עליונה משולל לבוש א"כ איזה חלק וקנין היה יתכן בזה להאדם רק ע"י שנתלבש בהירות המאמר בגוון ולבוש וע"י שעובד האדם ופועל זה הלבוש ממעשה המצוה שפיר יתכן לו להשיג בו חלק וקנין ע"י יגיע כפו בהארת השורש של המצוה וזה היה כל ענין הקטרוג אחר העקדה אשר זה המאמר הראשון שאמר השי"ת העלהו לעולה נשאר כך בבהירות הארה העליונה בלתי שום התלבשות הפעולה שיהיה יתכן להאדם חלק וקנין בו כי מאחר שבהלבוש האחרון של יצחק לא נפעל כלל אצלו זה המאמר והעלהו לעולה א"כ איזה חלק וקנין יש לו ליצחק בזה המאמר שיהיה נקרא עולה לה' ואם שיהיה לו ליצחק חלק בזה המאמר והעלהו לעולה מחמת הפעולה של הקרבת האיל הלא זאת הפעולה מהקרבת האיל הוא לגמרי פעולה אחרת נמצא שזה המאמר והעלהו לעולה לא נתפעל גבי יצחק כלום כי נתחלף לגמרי על פעולה אחרת שאין בה ליצחק שום שייכות כלל כדכתיב לא יחליפנו וגו' וא"כ מדוע נקרא יצחק עולה תמימה: אמנם השי"ת הראה כיון שאברהם אבינו מצדו מסר כל הויות יצחק לגמרי להשי"ת וגם יצחק מצדו היה נמי מוכן בכל נפשו להיות עולה לה' ומזה המסירת נפש נתברר יצחק לעולה תמימה ולקודש גמור נמצא שיש להם שפיר חלק וקנין בהמאמר והעלהו לעולה ע"י פעולת עבודתם מהקרבת האיל ואינו נחשב כלל לחילוף כי כל הענין דלא יחליפנו הוא רק במקום כזה שאין להקרבנות שום שייכות להדדי כגון שאחד קודש והשני חול על זה נאמר לא יחליפנו וגו' אבל כששניהם קדש שפיר יש להם שייכות אהדדי וא"כ מאי נפקא מיניה אם נתלבש הארת המאמר והעלהו לעולה בהקרבת יצחק או שנתלבש זה המאמר בלבוש היותר נמוך שהוא הקרבת האיל דבאמת יש להם חיבור זה עם זה ששניהם קדש ובקדש יש באמת חיבור גמור מהדרגא העליונה ביותר עד הדרגא הנמוכה ביותר נמצא ששפיר יש לאברהם ויצחק חלק וקנין בהמאמר והעלהו לעולה ע"י יגיע כפם בעבודת הקרבת האיל שיהיה נקרא יצחק אבינו עולה תמימה לה' כי פעולת עבודתם בהקרבת האיל הוא לבוש לבהירות הארת המאמר והעלהו לעולה שנאצל מהשורש העליון ית' ואינו נחלף מעולם כלל כי זאת הפעולה הוא לבוש להמאמר והעלהו לעולה הנאצל מהשורש ויש להם חיבור ביחד: